文言文修祠堂碑记
1. 祠堂碑文怎么写
**祠堂修缮序言 人之有宗，犹木之有本，水之有源也， 观其源可以知其流，而因其流亦可溯其源。
*氏家族自古以来，政坛达官叠晋，文人灿 若繁星，英雄数不胜数，可谓名门煊赫，群 星璀灿。吾祖十世祖，由化州迁居至此，继 承先辈光荣传统，奋发图强，白手起家，创 下伟业。
天官赐福，喜降三子，后裔顺天意 择吉时创建宗祠，取名“三凤堂” 。百余年 来， 人丁兴旺， 能人辈出， 大学生层出不穷。
香火绵延子孙乐，椽腐柱朽祖心寒，不修不 缮难免倾塌之险。遂倡议后裔，修葺宗祠， 缅怀先祖。
捐资献策，踊跃争先，敬孝先祖 善扬天下。不以多少论功德，虔诚分文皆慷 慨， 聚沙成塔， 众志弥坚。
梁坚柱固神心悦， 凌空三尺镇高堂；荣华富贵子孙旺，脚踏万 里永安康。 慷慨壮举， 芳名永志， 蹈德咏仁， 流芳百世。
2. 宗祠墙壁上的古文翻译
宗族祠堂在湖平的中央，面西而朝东，是被皇帝宣敕表彰为义民的谦铭公所居住的地方。前清进士黄阳先生命名这里为正本（乡）县。
用来彰显美德。年代久远，宗祠坍圮了不少，他的孙子承蒙遗训（我认为不是人名）迁移到了新的地方重新修葺，但仍用旧名来告诫后人，不要忘了祖上的各位儿女，贞恕贞秀贞兆请。
我感念不忘，谨记之 国家是否有在于皇帝，法律制度是否有在于。人的原来根本心性，受之于天，是出于天生的。上天让一个人内心正直，外性刚强，柔顺中正，是最基本的东西。所以要怀有敬畏心，要懂得忧患意识，喜好与憎恶不能有私心，而要懂得中庸之道。
庸谨之谓凭借权势，专横跋扈。父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。不友善不懂得礼仪而不能同等待人使人觉得不愉快，。
1866年11月初八
某不才，翻译不下去了，不是为积分，只是对祠堂很感兴趣，貌似古文不全，但可以看出是重修祠堂时纪念序文，旨在彰显祖上美德，告诫后人
3. 文言文整理
作者 张溥 历史背景 本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。
当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。
以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年（1626），魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。
事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。
为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年（1628）写下这篇《五人墓碑记》。
碑记，又称碑志，记述死者生前的事迹，评价、歌颂其功德，刻在墓碑上。 原文 五人墓碑记（1） 五人者，盖当蓼洲周公之被逮（2），激于义而死焉者也。
至于今，郡之贤士大夫请于当道（3），即除魏阉废祠之址以葬之（4）；且立石于其墓之门，以旌其所为（5）。呜呼，亦盛矣哉！ 夫五人之死，去今之墓而葬焉（6），其为时止十有一月耳。
夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤！独五人之嗷嗷（7），何也？ 予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望（8）。吾社之行为士先者（9），为之声义（10），敛赀财以送其行，哭声震动天地。
缇骑按剑而前（11），问“谁为哀者？”众不能堪（12），扶而仆之（13）。是时以大中丞抚吴者为魏之私人（14），周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵（15），则噪而相逐（16），中丞匿于溷藩以免（17）。
既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（18），曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也（19）。 然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之（20），谈笑以死。
断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金买五人之脰而函之（21），卒与尸合。
故今之墓中，全乎为五人也。 嗟夫！大阉之乱（22），缙绅而能不易其志者（23），四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间（24），素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉（25）？且矫诏纷出（26），钩党之捕遍于天下（27），卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治（28）；大阉亦逡巡畏义（29），非常之谋，难于猝发（30），待圣人之出而投缳道路（31），不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪（32），或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者（33），其辱人贱行（34），视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷（35），赠谥褒美36），显荣于身后；而五人亦得以加其土封（37），列其姓名于大堤之上，凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也（38）。不然，令五人者保其首领以老于户牖之下（39），则尽其天年，人皆得以隶使之（40），安能屈豪杰之流（41），扼腕墓道（42），发其志士之悲哉！故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大（43），匹夫之有重于社稷也（44）。
贤士大夫者，冏卿因之吴公（45），太史文起文公（46），孟长姚公也（47）。 注释 （1）本文作于明崇祯元年（1628）。
天启年间，宦官魏忠贤专权，网罗遍天下，以残暴手段镇压东林党人。天启七年（1627），派人到苏州逮捕曾任吏部主事、文选员外郎的周顺昌，激起苏州市民的义愤，爆发了反抗宦官统治的斗争。
本文是为这次斗争中被阉党杀害的五位义士而写的碑文。文章议论随叙事而入，感慨淋漓，激昂尽致，题外有情，题外有旨，开人心胸。
（2）蓼（liǎo了）洲周公：周顺昌，字景文，号蓼洲，吴县（今苏州）人。万历年间进士，曾官福州推官、吏部主事、文选员外郎等职，因不满朝政，辞职归家。
东林党人魏大中被逮，途经吴县时，周顺昌不避株连，曾招待过他。后周顺昌被捕遇害。
崇祯年间，谥忠介。 （3）郡：指吴郡，即今苏州市。
当道：当权的人。 （4）除魏阉废祠之址：谓清除魏忠贤生祠的旧址。
除，清除，整理。魏阉，对魏忠贤的贬称。
魏忠贤专权时，其党羽在各地为他建立生祠，事败后，这些祠堂均被废弃。 （5）旌（jīng经）：表彰。
（6）去：距离。墓：用作动词，即修墓。
（7）噭（jiǎo狡）噭：光洁，明亮。这里指显赫。
（8）丁卯三月之望：天启七年（1627）农历三月十五日。 （9）吾社：指复社。
行为士先者：行为能够成为士人表率的人。 （10）声义：伸张正义。
（11）缇骑（tíjì提寄）：穿桔红色衣服的朝廷护卫马队。明清逮治犯人也用缇骑，故后世用以称呼捕役。
（12）堪：忍受。 （13）扶（chì斥）而仆之：谓将其打倒在地。
扶，击。仆，使仆倒。
（14）“是时”句：这时做苏州巡抚的人是魏忠贤的党羽。按，即毛一鹭。
大中丞，官职名。抚吴，做吴地的巡抚。
魏之私人，魏忠贤的党徒。 （15）其：指毛一鹭。
呵：呵叱。
4. 家乡宗祠已建成族众要求立碑纪载宗祠筹建事宜但想了许久不知如何
找到一份范例，见下图。
《重修田氏先祠碑记 》
甲午中秋，天高气爽。先祠竣工，溢彩流光。黛瓦覆顶，玉柱擎梁。五脊六兽，瑞气呈祥。青石铺地，古色古香。大殿肃然，配殿堂皇。始祖金身，端坐正堂。虔诚跪拜，伏惟尚飨。敬慰先祖，贤德至上。田氏家族，世代永昌。
吾归德田氏先祠建成于康熙甲子年（1684），距今已三百三十年。斗转星移，风雨剥蚀，虽经几次修缮，如今，大殿破损严重，重修先祠迫在眉睫。先祠乃家族之象征。先祠颓，田氏耻；先祠盛，田氏荣。族人提议重修先祠。启义大会 *** 倡议，众族人即应。建立修缮机构，制定施工方案，积极筹资捐款。绪科、启礼精心策划，统筹安排，组织实施。启芳坚守工地，坐镇指挥，日夜操劳。海章、俊章、景章现场管理，废寝忘食。宜坤、福章管理财务，精打细算。众多族人踊跃参与，各尽其力，历时三月余，大殿、配殿等一期工程圆满竣工。
勒石谨记之。 归德田氏宗亲会 甲午重修归德田氏先祠一期工程建设委员会公元二O一四年九月九日 立
5. 文言文翻译“盖以宗祠之大,自古为重；命名之际,所系匪轻
因为祖宗庙宇重大，自古以来就非常重视；命名的时候，所关系的事情不轻。
名字在左在右，一昭一穆既然已经有他的人伦顺序了，作为儿孙，怎么可以失去先后次序哪！武姓家族繁盛，人口很多，那在命名这件事上，往往前后紊乱，长辈和小辈失去正常次序，严重到不能用来排列宗族辈分和分清支脉了。现在全家族共同议定建立取名的规范用字，用来确定辈分次序和排列名次，这就基本消除了杂乱的害处而有尊卑长幼的分别了。
但是又恐怕片言只语不足以打动宗人的心，因此按照田亩数收钱顾团唱戏，郑重其事地办，一方面昭告祖先，一方面向后人明确宣示。凡是姓武的不论年长年幼都应当严格地遵照执行不得违背。
6. 宗祠墙壁上的古文翻译求翻译成白话文
宗族祠堂在湖平的中央，面西而朝东，是被皇帝宣敕表彰为义民的祖父谦铭公所居住的地方。明朝进士黄阳先生命名这住所为“正本邑”。
用来彰显美德。年代久远，宗祠坍圮了不少，他的孙子（我）承蒙遗训（我认为不是人名），在原址（估计漏字了）将宗族祠堂重新修葺一番，
但仍用旧名来告诫后人不要忘了先人，诸子贞恕，贞秀，贞兆请。
我作“铭”来纪念这件事 ：（（（铭曰：邦家有本，正在一人，纲纪有本，正在一身。人身之本，心性天命内直外方。惟义是敬。
怀惧乐患，好恶勿私，庸行庸谨，摄威慑义，父子君臣，我亲我义，夫妇长幼，我别我序。尊贤不善，不仪而明，笃近举远，不爽而贞。
形体隙间，天君荆恪，亲戚我携，天典我薄，根植本茂，源澄水清，己正物格，雇諟明命。
同治伍年岁在丙寅冬月毂日）））国家根源的基础是否存在在于皇帝，法律制度是否存在在于自身。人的原来根本心性，受之于天，是出于天生的。
上天让一个人内心正直，外性刚强，柔顺中正，是最基本的东西。所以要敬重道，怀有敬畏心，有忧患意识，喜好与憎恶不能有私心，而要懂得中庸之道，
小心谨慎的对待自己的行为，对威严和正义保持敬畏 。父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次。
敬重品德高尚的人而不善变，没有庄严的仪态但要内心清楚明白，要能同等待人，虽有过错但有节操。
形体上虽然有空缺，但内心应小心谨慎而恭顺，提携亲戚而不跋扈，淡化听由天命的安排，注重自身的努力勤劳。扎根牢固了树木就茂盛了
源头澄澈了溪水就清澈了，自己明正了，事物的认识程度道理就是无穷无尽的，没有极限的。
引用正确的言论写成这样教诲训命。1866年11月初八
唐朝进士黄阳这个地方为正本乡（县）…我觉得这句可以根据族谱上的记载来确定，“正本邑”是地名，而不是屋名。“前进士”是哪朝就可以如此确定。
7. 怎样写宗族碑文
幼小贫寒，能独立，进学堂，谋杂事，糊口全家，敬孝双亲；
少年才俊，善书绘，画板报，搞宣传，卓尔不群，倜傥其身；
年青入党，做连长，任干部，担书记，组织建设，协调乡里；
半生为民，起砖厂，建桥梁，修水库，恩泽百姓，名垂人心；
老有作为，采树籽，育苗木，养花果，分享其乐，满庭芳芬；
尽是榜样，重亲朋，尊师长，亲友邻，融洽和谐，素性好善；
堪称楷模，有学识，讲原则，查大体，光明磊落，从容一生；
领导家庭，伺爱妻，带儿女，顾媳婿，含辛茹苦，细致勤俭；
兴旺宗族，训子孙，言教导，行激励，积德耀宗，聚福后人；
文言文修祠堂碑记
**祠堂修缮序言 人之有宗,犹木之有本,水之有源也, 观其源可以知其流,而因其流亦可溯其源。 *氏家族自古以来,政坛达官叠晋,文人灿 若繁星,英雄数不胜数,可谓名门煊赫,群 星璀灿。吾祖十世祖,由化州迁居至此,继 承先辈光荣传统,奋发图强,白手起家,创 下伟业。 天官赐福,喜降三子,后裔顺天意 择吉时...
家乡宗祠已建成族众要求立碑纪载宗祠筹建事宜但想了许久不知如何下笔...
《重修田氏先祠碑记 》甲午中秋，天高气爽。先祠竣工，溢彩流光。黛瓦覆顶，玉柱擎梁。五脊六兽，瑞气呈祥。青石铺地，古色古香。大殿肃然，配殿堂皇。始祖金身，端坐正堂。虔诚跪拜，伏惟尚飨。敬慰先祖，贤德至上。田氏家族，世代永昌。吾归德田氏先祠建成于康熙甲子年（1684），距今已三百三十年。斗...
宗祠修缮峻工碑文怎样写?
今逢盛世，百废俱兴，人民丰衣足食，安居乐业，得天地人和之利，重修韩氏宗祠，势在必行。如之共缅圣祖，光大先辈之业绩，以彰其德；
《诸葛武侯祠堂碑记》文言文翻译?
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文言文翻译(碑文上的东西)
看来，文字内容错讹较多，碑文上部残缺难以辨认，故不能准确翻译，尽量帮你把意思捋一捋。大意是：……特立碑劝谕大家，为了除贼安良，以保证地方安宁。事情缘由：刘家岭团内都是属民的耕地，为农民耕种，靠春冬二季的收获，得以活命。怎奈被一帮不种地、不做生意、游手好闲的人，日嫖夜赌。等到穷困...
