就社会教化来说，在古代祭祀中的河神信仰究竟有哪些功能？ “宗教”是什么意思？
宗教，如国外之基督教（天主教、东正教）、伊斯兰教、佛教，中国之道教、儒教等。
在中国本土，最主要的三大宗教体系：儒、道、释三教，释即佛。由於并不崇拜或者说没有什麼宗教信仰可言，所以并不知道或者说不能确切的知道、体会各教的宗旨和要义。凡宗教有一点是共通的，那就是宗教代表著一种信念！但不是所的信仰都可以称之为宗教或可形成宗教。
宗教有什麼作用呢？
尽管并不能具体说明，但有一点是，宗教有一种核心思想，有种核心凝聚力。正基於此，宗教能够统一大多数人或一地区人的思想，只要你为之“皈依”、为之“服膺”。
也可以这样理解，宗教类似於国家之法律、也类似於今天企业管理中所采用的“ISO”管理体系。宗教是一种思想体系、一种道德体系，告诫信奉它的人们，在你信仰的范围内，你可以作些什麼，不可以作些什麼，这不正与国家法律或ISO所表达的思想相一致吗？
当宗教形诸於法律时，你的所作所为就时刻置於国家的监督之下，接受国家之奖惩。
然纵观宗教发展的历史和现状，也带给了人们无尽的悲剧、束缚和社会动乱，从来没有哪一种宗教能带给所有世人安宁和幸福的时光。请回首，西方基督教和中东的伊斯兰教，欧美及中东地区的动乱不堪，悲剧连绵，也正是宗教的冲突而引起那些地区动乱和恐怖！
宗教不是法律。
真正能带给社会安宁和幸福的乃是国家公正、进步的法律和兴国安邦之策略所能带来的社会稳定。单从这种意义上讲，信仰宗教，莫不如先遵守国家法律，莫不如先维护社会的发展和安定。遵守国家法律，并不是说不尊重宗教，并不是说宗教完全不重要。宗教可以成为国家法律的补充，前面讲过，宗教是一种道德信仰。要遵守国家法律、维护社会的发展稳定，就要提升自己的道德修养，从思想意识深处服膺国家法律！
教派冲突为何愈来愈烈，一方面它的教义已深入教民之心；另一方面各教派的某种程度的自我优热感和企图以自己的教义去强制改变他人、他教。所以这样宗教之间的冲突给世界带来了越来越多的动乱，甚至生命的威胁、精神的恐怖。这是宗教演传的悲哀。
尽管现时宗教已带给某些地区人民无尽的混乱和灾难，也正因宗教如此，表明其生命力和存在的合理和积极性，因为宗教告诫人们要坚守信仰。
作人，要有信念；处事，要有原则。正所谓，没有规矩，无以成方圆。
信念、原则要服膺法度、泽及众生、推动社会和谐。坚贞不渝，感动众生，才能有所作为、才能有所建树、才能有所成就！
坚定的信念、原则可以为我们的生活照亮方向，让我们在前进的道路上不易迷茫，丢失自我，让我们的生活有奔头！
信念应推动社会进步、和谐、泽惠众生，这应才是宗教传承的本意。
1、玉皇大帝
玉皇大帝在中国民间的影响极大，祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格，玉皇即昊天上帝。
2、太上老君
太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。每年农历二月十五日为道祖老君的圣诞日，为国际道教节。
3、元始天尊
元始天尊，全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”，又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一，“玉清元始天尊“道场位于昆仑玉清境。
4、钟离权
钟离权姓钟离，生卒年约（公元168.农历7月27日-256）东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。
5、东海龙王
东海龙王名敖广。在中国以东方为尊位，按周易来说东为阳，故此东海龙王排第一便是理所应当，东海龙王为四海龙王之首，亦为所有水族龙王之首。
东海龙王，居于东海海底水晶宫（花果山瀑布顺流可直抵龙宫）。东海龙王为司雨之神，但其保持着较大的特殊自由性，人间降雨由其它江河湖井龙王完成，很少需要东海龙王亲自降雨。海洋管辖之权为龙王所有，天庭一般任其自治。
在古代社会，人们认为祭祀河神可以使人们在江河湖海上保平安，可以使气候风调雨顺。
我国古代居民向来保持着浓厚的鬼神信仰，靠天吃饭的普通农民由于自然经济的脆弱性不得不祈求神灵的保佑，消祸免灾，几乎每一个地方、每一个行业、每一个门路都有其所信奉的神灵，奉献贡品献祭，以虔诚的心换取诸路大神保护。
相比于陆地上的平稳与深厚，在水上谋生可谓险象丛生，人们对于这些海也是爱恨织。一方面他们依靠大自然的馈赠来维持自己的生命与家庭传统，而另一方面波涛汹涌的大江大河也无情吞噬了许多人的身家性命。因此，长期生活在水边上的人们逐渐建立起了自己的水神崇拜。
同陆地上祭祀神灵的现象一样，水神祭拜也是丰富多样，时间上的差别，形式上的差别，内容上的差别等等。而纵观古今，历史上我国水神祭祀影响范围最大，时间最长久的还是江河以及海洋两大系统。
河神地位高，民间也是相当重视，每年的祭祀极其丰厚。以河南孟津地区为例，旧时的传统当中，每年除夕都要牵羊担酒，到大工庙献羊敬酒。烧香磕头之后，把热酒洒在羊身上，如果羊身抖动，就表示神王已经领走了。如果没有，就再次磕头敬酒，把热酒洒在羊身，直到羊身抖动为止。之后将羊宰杀，大年初一五更到庙上上贡。
江神即长江之神。或许因为长江流域太过悠长，江神有地方和整体之分。先秦就有江神祭祀的记载，秦朝一统天下，在益州建立江神的祭祠，用来祭拜整个江神。同时地方的江神也不少，比如楚辞里有名的湘君、湘夫人。同样也是在汉宣帝时，建立起了专门的祭祀制度，后来的帝王如同封河神一般，同样也封江神诸多的名号，这个传统一直持续到封建王朝的结束。
淮水神和济水神一样，也是在秦朝被列为正神，汉宣帝时建立了相应的祭祀制度，历代帝王也不断对其进行分封。比如元世祖忽必烈将淮水神封为长源博济王，济水神也被氛围清源菩济王，这些神灵同样也拥有相应的祭祀习俗。然而和长江黄河相比，淮海济水的流域面积毕竟有限，其影响力也是比较有限，这两水域的水神也从全国的祭拜转变为地方的祭拜，习俗传统也逐渐消失。
以现如今的眼光观之，或许会觉得古代的这种崇拜只不过是人们由于科学技术无知所带来的愚昧迷信。但是透过现象看本质，这其后包含着深刻的社会历史原因以及文化思想观念，在祈祷风调雨顺的美好生活时也怀着一颗对大自然的敬畏之心。
所以就社会教化来说，在古代祭祀中的河神信仰可以使人们在航行途中多一些安心。
祭祀河神，是为了每年都有足够的降水量，这样农业才可以很好的发展。
通过祭祀活动来慰藉百姓的不安，另一方面则通过河神一说来达到团结群众的目的，共同抵御河灾。
河神更多的利益众生的功能,能更好的保佑渔民让他们生活的更太平。
没有任何功能，就是一个精神上的寄托和信仰而已
就社会教化来说,在古代祭祀中的河神信仰究竟有哪些功能?
河神地位高，民间也是相当重视，每年的祭祀极其丰厚。以河南孟津地区为例，旧时的传统当中，每年除夕都要牵羊担酒，到大工庙献羊敬酒。烧香磕头之后，把热酒洒在羊身上，如果羊身抖动，就表示神王已经领走了。如果没有，就再次磕头敬酒，把热酒洒在羊身，直到羊身抖动为止。之后将羊宰杀，大年初一五更到...
古代祭祀中,社和稷分别指什么
简单的说，社稷就是土地里长出了庄稼。社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。古代又把祭土地的地方、日子和礼都叫社。 稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神祗，这是农业之神。明...
中国古代怎样祭祀?有哪些不同的祭祀?
于是也就有了上世纪八十年代,由海内外炎黄子孙共同发起,社会各界共襄盛举,对炎帝陵的整修;台湾数十个炎帝神农庙,来炎帝陵为炎帝神农祀像开光;也就有了省市人民政府和海内外社会团体对炎帝陵的多次隆重祭典;“中华炎黄圣火”,炎帝陵“炎帝圣火”取火种仪式。 如果说,“五帝之祀”是慎终追远,对天地、自然、先祖的...
中国古代有“五礼”之说,其中祭祀活动被称为什么?
丧葬之事（祭祀）为凶礼。1、吉礼：即祭祀天神、地祇、人鬼等的礼仪活动。吉礼历代兴革不一，但极为统治阶级所重视。2、凶礼：指用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。包括丧葬礼、荒礼、吊礼、恤礼、襘礼等。后多特指丧葬、持服、谥号等礼仪。3、军礼：即国家有关军事方面的礼仪活动。如《周礼》所...
为什么古人用“慎终追远,民德归厚矣”强调祭祀祖先的教化作用??
并将这个忠和孝引申到国家社会的安定。通过祭祀来实施教化的目的。一、慎终追远、民德归厚矣的意思这句话不能以字面的意思来解释，要两句一起来看，首先曾子说了慎终二字，他要求人们要严肃并且及其的去对待人的生命，虽然古人说命由天注定，但是人的生命是最重要的。在曾子生活的年代，杀戮无常，...
祭祀的传统是从如何发展起来的呢?
祭祀祖先是为了发扬孝道，“家祭勿忘告乃翁”说的就是这个道理。《礼记。坊记》说：“修宗庙、敬祀事，教民追孝也”。生命来源于父母，祖上，以及自然，这是一种非常朴实的自然观和社会历史观，把社会归结为家庭，把家庭归结为自然，基本上合乎人类演化和早期社会发展的历史。以...
古代祭祀的种类有那些?
”玉帛包括各种玉制礼器和皮帛，这是食物之外最常用的祭祀手段，玉在祭祀中有非常重要的作用，《周礼》里有记载以玉做六器以礼天地四方之说！！玉是贵族佩带的宝物。在缺少金银饰品的古代，玉是十分名贵的。佩玉，成为贵族特有的标志，在汉代有君子玉不去身之说，有用玉作符节、印信，十分贵重。玉的...
中国人会以祭祀祖先的方式以表怀念,我国古代帝王是在哪个地方祭祀祖先的...
古代帝王祭祀礼仪 祭祀共分九个仪程，即迎神、奠玉帛、进俎、初献、亚献、终献、撤馔、送神、望燎等。各仪程演奏不同的乐章（附录）。跳文、武“八佾”舞（由64人组成的古代天子专用的舞蹈）。清乾隆七年额定地坛设文、武、乐舞生480人，执事生90人。可见当时乐舞队伍之庞大。每进行一项仪程，皇帝...
古代祭祀的对象有哪些﹖
祭祀的对象就是神灵。从本质上说,祭祀是对神灵的讨好与收买。祭祀的产生与人类早期对自然界感到神秘、恐惧有关。风雨雷电,日月星辰,山石树木,飞禽走兽都被认为是有神灵主宰,“万物有灵”的观念也由此产生,人类感激神灵,但也对他们心存敬畏,而古代先民们又相信人死后具有灵魂,灵魂能与生者在梦中交流,并可以作祟于...
历史上真存在活人祭祀吗?具体是在哪些朝代发生的呢?
放在当今社会，我们会觉得用活人祭祀简直残忍且愚昧之极。但在古代，人们却并没有这个意识。明朝时期西南一带水灾泛滥，各村落会任命族中德高望重之人寻找八字合适的小孩，放在当地的祠堂中养大，而这些被选中的孩子，他们的人身自由从小就被限制，吃喝都被圈在祠堂，当他们好不容易长到成年，村民们会将...
