一些建筑风格的问题
（1）巴洛克风格 (Baroque)
17世纪“巴洛克风格”盛行欧洲，其艺术特征是打破文艺复兴时期整体的
造型形式，强调线形流动的变化，将室内雕刻工艺集中在装饰和陈设艺术上。
色彩华丽且用暖色调加以协调，变态的直线与曲线相互作用以及猫脚家具与装
饰工艺手段的运用构成室内华美厚重的气氛。它在形式上以浪漫主义为基础，
在构思上与古典主义的端庄、高雅、静态、理智针锋相对，常用大理石、华丽
多彩的织物、华贵精美的地毯、多姿曲线的家具、精美的法国壁毯，使得室内
显示出豪华、富丽的特点，充满强烈的动感效果。
（2）洛可可风格 (Rococo)
比起巴洛克样式的特点，洛可可以其不均衡的、轻快纤细的曲线著称，是
皇宫贵族为得到舒适、私密的室内空间而追求的典雅、亲切的室内装饰效果形
成的。“洛可可”一词源自法国宫廷中贝壳、岩石制作用的假山“洛卡”。洛
可可式样多以花鸟、贝壳为题材，并为适应宫廷的异国情趣要求而在室内采用
了大量中国式装饰，使得室内具有过多的装饰和华美的效果。
罗马式教堂(Romanesaue)建筑艺术
自公元1096年开始的十字军东侵，使欧洲兴起宗教的热潮，封建主对宗教的狂
热达到如醉如痴境地，他们全力为自己领地兴建规模壮观的教堂和修道院，建
筑史上称这种新形制为“罗曼内斯克”即罗马式。而这个时期的其他造型艺术
如雕塑、绘画等都成为与教堂不可分割的装饰部分，因此在美术史上统称为
“罗马式”。
罗马式教堂建筑采用典型的罗马式拱券结构。它是从古罗马时代的巴西利卡式
演变而来。罗马式教堂的雏形是具有山形墙和石头的坡屋顶并使用圆拱。它的
外形像封建领主的城堡，以坚固、沉重、敦厚、牢不可破的形象显示教会的权
威。
教堂的一侧或中间往往建有钟塔。屋顶上设一采光的高楼，从室内看，这是唯
一能够射进光线的地方。教堂内光线幽暗，给人一种神秘宗教气氛和肃穆感及
压迫感。
教堂内部装饰主要使用壁画和雕塑，教堂外表的正面墙和内部柱头多用浮雕装
饰，这些雕塑形象都与建筑结构浑然一体。罗马式时期的雕塑具有古代雕塑的
气魄，较多运用变形夸张手法，但又不同于古代的写实风格，这是因为“蛮
族”艺术掺入的影响。这些被变形的形象在浓厚的宗教气氛下产生一种阴郁和
怪异感，具有解释教义的意义，体现中世纪人的世观。
公元12世纪罗马式建筑样式遍及全欧洲，但在不同民族和地区又有其独特的表
现。在法国有各种地方学派；德国以形式质朴为特色；英国和西班牙都是接近
法国罗马式的；意大利的罗马式发展对西欧建筑样式的发展有巨大影响。
4哥特式(Gothic )教堂建筑艺术
自公元12世纪到公元15世纪，城市已成为各个封建王国的政治、宗教、经济和
文化中心，这一时期兴起了封建社会大发展的产物——哥特式艺术。
“哥特”是指野蛮人，哥特艺术是野蛮艺术之义，是一个贬义词。在欧洲人眼
里罗马式是正统艺术，继而兴起的新的建筑形式就被贬为“哥特”(野蛮)了。
第一个哥特式建筑是在法国国王的领地上诞生的。之后整个欧洲都受到“哥特
化”的响。
哥特式有人专指建筑，哥特式雕刻最初附属于建筑，公元13世纪后与建筑分
离；哥特式绘画
巅峰在公元14—15世纪。
哥特式教堂建筑在艺术造型上的特点：首先在体量和高度上创造了新纪录，从
教堂中厅的高度看，德国的科隆中厅高达48米；从教堂的钟塔高度看德国的乌
尔姆市教堂高达161米。其
次是形体向上的动势十分强烈，轻灵的垂直线直贯全身。不论是墙和塔都是越
往上分划越细，装饰越多，也越玲珑，而且顶上都有锋利的、直刺苍穹的小尖
顶。不仅所有的券是尖的，而且建筑局部和细节的上端也都是尖的，整个教堂
处处充满向上的冲力。这种以高、直、尖和具有强烈向上动势为特征的造型风
格是教会的弃绝尘寰的宗教思想的体现，也是城市显示其强大向上蓬勃生机的
精神反映。
如果说罗马式以其坚厚、敦实、不可动摇的形体来显示教会的权威，形式上带
有复古继承传统的意味，那么哥特式则以蛮族的粗犷奔放、灵巧、上升的力量
体现教会的神圣精神。它的直升的线条，奇突的空间推移，透过彩色玻璃窗的
色彩斑斓的光线和各式各样轻巧玲珑的雕刻的装饰，综合地造成一个“非人
间”的境界，给人以神秘感。有人说罗马建筑是地上的宫殿，哥特建筑则是天
堂里的神宫。
哥特式教堂结构变化，造成一种火焰式的冲力，把人们的意念带向“天国”，
成功地体现了宗教观念，人们的视觉和情绪随着向上升华的尖塔，有一种接近
上帝和天堂的感觉。
从审美的层面看，罗马式建筑较宽大雄浑，但显得闭关自守，而哥特式建筑表
现出一种人的意念的冲动，它不再是纯粹的宗教建筑物，也不再是军事堡垒，
而是城市的文化标志，标明在最黑暗的中世纪获得一点有限的自由，人们会发
现一丝现实世界的阳光透进了黑暗的中世纪。
与哥特建筑一起应运而生的是优美的彩色玻璃窗画。这种画也成为不识字信徒
们的圣经。圆形的玫瑰窗象征天堂，各式圣者登上了色彩绚丽的玻璃窗，酷似
丰富多彩的舞台画面。当人们走近教堂不仅产生对天国的神幻感，也产生装饰
美感。由于它是玻璃画能依靠光线的穿透而生艳，以其光色的奇妙而引人入
胜。
哥特式雕塑是教堂建筑不可缺少的装饰，它的人物形象开始保持独立的空间地
位，追求三度空间的立体造型，力求符合真实的形象，追求自然生动的塑造，
使人体逐渐丰满起来，衣褶也随之有了结构的变化，使人感到衣服里面是实在
的人体。雕像不再是人的外形的模似，而是有血有肉的人了。哥特式建筑上多
采用圆雕和接近圆雕的高浮雕。
哥特式艺术接近生活和写实，遍布欧洲，因此也称国际哥特式风格。晚期的哥
特式艺术已明显孕育着文艺复兴的到来
5.拜占庭艺术(Byzantine)
从四世纪到十五世纪以君士坦丁堡（即古希腊城市拜占庭）为中心的拜占庭帝国（即
东罗马帝国）和基督教会相结合的官方艺术。其思想内容是崇拜帝王和宣扬基督教神
学，为巩固贵族阶级的统治服务。其风格特点是罗马晚期的艺术形式和以小亚细亚、
叙利亚、埃及为中心的东方艺术形式葙结合，有浓厚的东方色彩。如圣索非亚教堂的
中央圆顶形的结构及其内部金碧辉煌的装饰，反映了政教合一的精神统治的权威。在
基督教神像学体系的建立和利用、改造旧形式为基督教宣传服务等方面，在教堂建
筑、圣像画、镶嵌画、壁画、细密画及工艺美术的风格创造上，都有较大的成果。由
于教会的束缚。
后期风格倾向于公式化、概念化。它对中世纪欧洲各国，尤其是东正教国家的艺术有
巨大影响。1453年伊斯兰教的土耳其人攻下君士坦丁堡后，拜占庭艺术的历史已千终
结，但其形式仍为东正教会所利用。
拜占庭艺术因以东罗马帝国的首都“拜占庭”为中心而得名。它开始于4世纪罗马皇
帝君士坦丁将拜占庭更名为君士坦丁堡时，此后一直延续到东罗马帝国的衰亡。其影
响遍及小亚细亚、巴尔干半岛，希腊，南斯拉夫、俄罗斯及意大利的部分地区。
拜占庭建筑艺术主要表现在“巴西里卡”教堂结构的进一步发展，即采用“集中式”
和“十字形平面式”布局，屋顶作穹隆形，由独立的支柱加帆拱来构成。这种圆顶、
拱形结构遂成为拜占庭式建筑的特色，其典型代表首推兴建于532年的圣索菲亚大教
堂。该堂圆顶直径达33米，由4根支柱和4个大圆拱支持，圆顶下面为一圈通光窗口，
使堂内光线达到一种奇特的效果。
拜占庭艺术之雕刻作品因受726至843年的圣像破坏运动的影响而所剩无几，多为反映
宗教生活的浅浮雕与人物头像。而其绘画艺术，在西方美术史上则有着重大的意义。
拜占庭风格的镶嵌画独树一帜，它色彩明快，造型生动，富有极大的艺术感染力，堪
称镶嵌画中的一绝。其典型作品有圣索菲亚大教堂中的《圣母子与君士坦丁和查士丁
尼大帝》，拉文纳圣维塔里教堂中的《查士丁尼及其随从》，新港圣阿波利纳教堂的
《殉教女圣徒之行列》和《殉教男圣徒之行列》，旧港圣阿波利纳教堂中饰有金星十
字架、飞翼天使和12只羔羊的《圣阿波利纳之祝福图》与《基督变容图》。在拜占庭
式绘画中，还有不少细密画和湿壁画作品，但总的成就尚不及镶嵌画。如湿壁画与之
有着几乎相同的内容和风格，但色泽上却稍逊一筹。其特点则在于它可用晕染的方法
来把握画面的浓淡变化，达到一种立体感效果。
拜占庭艺术中极为突出的是其圣像画的创作。它是在东罗马帝国结束圣像破坏运动之
后广泛流行的一种画在木板上的蛋胶画，从古希腊肖像画和抄本插图演变而来，其内
容多以《圣母像》为主，特点是线条明快，构图简洁，着色深厚，人物表情慈祥，温
柔，其著名之作乃12世纪君士坦丁堡的《符拉基米尔圣母》。这种圣像画艺术迄今仍
流行于苏联和东欧各。
从总体上来看，拜占庭式艺术风格与东正教的发展变迁密切相关。随着东正教传入东
欧的斯拉夫各民族，拜占庭艺术与罗马式风格相结合，从而逐渐演化出新的斯拉夫式
艺术风格。
见到尖顶的一般可以认为是哥特式，而其中充斥着华而不实的装饰就属于洛可可式建筑了。
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