怎么看于谦之死，源于功高盖主 如何看待于谦之死?
于谦为什么会死？历史学家、政治学家、文人骚客等都在寻找于谦的死因。虽然他们得到的答案并不相同，不过有一点却是相同的，那就是于谦这样一个操守清白、保家卫国的民族英雄是没有理由血溅刑场的。然而于谦偏偏死了，给后世带来无尽的感慨。
于谦有“于青天”之誉，自奉节俭。据《西湖游览志余》载，正统年间，于谦以兵部右侍郎衔巡抚河南、山西。当时河南官吏入朝之时，必定携带大量的香帕、蘑菇等土特产，作为上下打点的礼物。于谦进京时，则是不带一丝一毫，空手而去，还特意作《进京诗》一首：
手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
此诗一出，立刻成为佳话，到处传唱。而成语“两袖清风”，正是出于此处。
北京保卫战，论功于谦为第一功臣。景帝知其清廉，特命给双俸。于谦上书固辞，说自己阖家良贱（连仆人都算上了）只几口人，原来的俸禄就足够了，还有剩余呢。而且现在边境、京城用费浩大，百姓有输纳之苦，军队也需粮饷，所以还是请求只支一俸。景帝因其房舍简陋，又赐宅西华门。于谦仍不受，言：“国家多难，臣子何敢自安。”景帝不许，他没有办法，就将皇帝赏赐的盔甲、玉带、玺书之类放在那里，一年去探视一次而已，自己仍居住在原来的地方。等到蒙难抄家之时，家无余赀，只有这些赏赐的盔甲等物。接任兵部尚书的陈汝言，不及一年即败，收受的赃款巨万，与于谦形成了鲜明的对比。英宗面对此情此景，不禁想起了于谦说：“于谦被遇景泰朝，死无余赀，汝言抑何多也？”大臣皆不能回答。
于谦在北京保卫战中忧国忧民，以天下为己任。至天下承平，他又不贪恋手中的权力，多次请求解除权力。这样的风范，古今能有几人？于谦借副都御史罗通回京的机会，上疏请求专理兵部事务，令罗通总督军务，景帝不允。后来于谦得病，疏请石璞掌兵部事。景帝以兵部事务繁忙，石璞初任，仍令于谦执掌。景泰朝，曾有人说于谦权柄过重。太监兴安为之鸣不平：“日夜为国分忧，不要钱，不要官爵，不问家计，朝廷正要用这样的人，可寻一个来换于谦。”众大臣皆默然无言。
正是这样一位有操守的大臣，成为政治斗争的牺牲品。在夺门之变后，是哪些人希望于谦被押送刑场呢？主要有两人：徐有贞和石亨。他们两个人一个是文臣，一个是武将，联手欲将于谦置于死地而后快。
徐有贞是一个极具政治野心的人。虽然南迁之议使他受尽白眼，也影响到了他的仕途，但他没有灰心丧气，希望改名字能够让他的政治生命得以重新开始。恰好祭酒（国子监的主管官）职位出缺，时为翰林的徐有贞有意得到这个位置。他的学生杨宜是于谦的内亲，便由杨宜多次向于谦求请这个职位。于谦曲意答应了，通过宦官向景帝提及了这件事。景帝依稀还记得这个人就是当年提议南迁的徐珵，印象很不好，认为他会教坏学生，便没有同意。徐有贞并不知道整个事情的来龙去脉，以为是于谦从中作梗，遂衔恨在心。夺门之变后，徐有贞是最想除掉于谦的人，因而在英宗尚在犹豫时，极言于谦必须死，其中不乏私心。
石亨，曾守卫大同。也先攻大同时，他打了败仗，一个人跑回来，受到处分，后来还是于谦推荐他掌管五军大营。北京保卫战期间，他是于谦的副手，为击退也先立下军功，进武清侯爵。石亨为表示对于谦的感谢，再加上他功不及于谦但所受封赏却超过了于谦，心中惭愧，于是荐举于谦的儿子于冕，景帝召于冕赴北京。于谦辞让，景帝不允。于冕到北京后，于谦不但不领情，还上疏景帝，言辞恳切，指责石亨徇私：“国家多事，臣子义不得顾私恩。且亨位大将，不闻举一幽隐，拔一行伍微贱，以裨军国，而独荐臣子，于公议得乎？臣于军功，力杜侥幸，决不敢以子滥功。”于是，石亨由恩生怨。
当然，于谦之死，也不能从徐有贞、石亨等辈构陷这样简单来看。
古语有云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”水不能清，人不能察，这种情况虽然与官僚士大夫长期接受的儒家正统教育相背离，却深刻地表明了古代官场的潜规则。于谦是在传统思想文化熏陶下的官僚士大夫，性格刚正不阿、洁身自爱，不会接纳也不会融入官场的人情世故中。而以徐有贞和石亨为代表的另一种官僚集团，抱着强烈的政治动机，到处投机钻营。他们为人处世的准则不讲究忧国忧民的情怀，而是一切从个人私利出发，树党营私。
以于谦的操守和性情，被传统社会的官场所边缘化，为同僚大臣所孤立，是很自然的情形。在国难当头的危急时刻，官僚集团或许还能容忍于谦的存在；一旦天下无事，于谦必然会被排挤，甚至遭到杀害这样的奇祸。在北京保卫战之后，即使于谦多次请辞避让，极力想逃离政治斗争的漩涡，但悲剧似乎是不可避免的。于谦至死都不明白，他那样身体力行地按照儒家规范来严格要求自己的一言一行，为什么反而还会招来祸端。
明朝的土木堡之边后，京师三大营在土木堡全军覆没，留在京城的都是残兵，士气低落，也先率领蒙古军队攻打明京师北平，于谦，统领残兵，并调集附近军队来保卫北平，（这里省略N字）后来，终于打跑了也先，这就是赫赫有名的 北京保卫战，北京保卫战后，当时的皇帝朱祁钰不想他的哥哥朱祁镇回来，（就是导致土木堡之变的时候的皇帝，当时被抓了），后来，也先终于把朱祁镇放回来了，但是，他的弟弟，把他软禁了，后来，朱祁钰快死了的时候，群臣都上书立朱祁镇或者是朱祁镇的儿子为太子，但是，皇帝不同意，就那个时候，徐有贞和石哼等，偷偷把朱祁镇放了出来，还说于谦想立其他藩王当皇帝，但是，朱祁镇都没有要杀于谦，徐有贞又说：不然就师出无名。。。于是，皇帝就杀了于谦，本来，于谦是想立朱祁镇的儿子为太子的，但是，那晚就出了变故，而徐有贞，是因为当时土木堡之变后，主张南迁，南迁，就意味着半壁江山给了蒙古，所以于谦当时就站出来说：主张南迁之人该杀。。。徐有贞是报复当时的难堪，而徐有贞，是投机（不然，皇帝还是朱祁镇或者是他的儿子当），就算功臣，后来朱祁镇知道了真相后，把徐有贞处死了于谦，在明朝的历史中的影响，算第二，第一的是王守仁，（藩王叛乱的时候，听说的王守仁领兵，自己投降，之前还有一次江西藩王叛乱，王守仁，政府没有给他怡兵一卒，自己组织军队镇压叛军，而成功打胜）他创的王学心法，引导了明朝的潮流，主张开放，后来大大有名的像泰戈尔，马克思等（太多了），都是受了王守仁心学的影响的，但是，在清朝的时候，王学心法被打压了，所以，现在，王守仁，知道的仁不是很多了
于谦为什么会死？历史学家、政治学家、文人骚客等都在寻找于谦的死因。虽然他们得到的答案并不相同，不过有一点却是相同的，那就是于谦这样一个操守清白、保家卫国的民族英雄是没有理由血溅刑场的。然而于谦偏偏死了，给后世带来无尽的感慨。于谦有“于青天”之誉，自奉节俭。据《西湖游览志余》载，正统年间，于谦以兵部右侍郎衔巡抚河南、山西。当时河南官吏入朝之时，必定携带大量的香帕、蘑菇等土特产，作为上下打点的礼物。于谦进京时，则是不带一丝一毫，空手而去，还特意作《进京诗》一首：
手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
此诗一出，立刻成为佳话，到处传唱。而成语“两袖清风”，正是出于此处。
北京保卫战，论功于谦为第一功臣。景帝知其清廉，特命给双俸。于谦上书固辞，说自己阖家良贱（连仆人都算上了）只几口人，原来的俸禄就足够了，还有剩余呢。而且现在边境、京城用费浩大，百姓有输纳之苦，军队也需粮饷，所以还是请求只支一俸。景帝因其房舍简陋，又赐宅西华门。于谦仍不受，言：“国家多难，臣子何敢自安。”景帝不许，他没有办法，就将皇帝赏赐的盔甲、玉带、玺书之类放在那里，一年去探视一次而已，自己仍居住在原来的地方。等到蒙难抄家之时，家无余赀，只有这些赏赐的盔甲等物。接任兵部尚书的陈汝言，不及一年即败，收受的赃款巨万，与于谦形成了鲜明的对比。英宗面对此情此景，不禁想起了于谦说：“于谦被遇景泰朝，死无余赀，汝言抑何多也？”大臣皆不能回答。
于谦在北京保卫战中忧国忧民，以天下为己任。至天下承平，他又不贪恋手中的权力，多次请求解除权力。这样的风范，古今能有几人？于谦借副都御史罗通回京的机会，上疏请求专理兵部事务，令罗通总督军务，景帝不允。后来于谦得病，疏请石璞掌兵部事。景帝以兵部事务繁忙，石璞初任，仍令于谦执掌。景泰朝，曾有人说于谦权柄过重。太监兴安为之鸣不平：“日夜为国分忧，不要钱，不要官爵，不问家计，朝廷正要用这样的人，可寻一个来换于谦。”众大臣皆默然无言。
正是这样一位有操守的大臣，成为政治斗争的牺牲品。在夺门之变后，是哪些人希望于谦被押送刑场呢？主要有两人：徐有贞和石亨。他们两个人一个是文臣，一个是武将，联手欲将于谦置于死地而后快。
徐有贞是一个极具政治野心的人。虽然南迁之议使他受尽白眼，也影响到了他的仕途，但他没有灰心丧气，希望改名字能够让他的政治生命得以重新开始。恰好祭酒（国子监的主管官）职位出缺，时为翰林的徐有贞有意得到这个位置。他的学生杨宜是于谦的内亲，便由杨宜多次向于谦求请这个职位。于谦曲意答应了，通过宦官向景帝提及了这件事。景帝依稀还记得这个人就是当年提议南迁的徐珵，印象很不好，认为他会教坏学生，便没有同意。徐有贞并不知道整个事情的来龙去脉，以为是于谦从中作梗，遂衔恨在心。夺门之变后，徐有贞是最想除掉于谦的人，因而在英宗尚在犹豫时，极言于谦必须死，其中不乏私心。
石亨，曾守卫大同。也先攻大同时，他打了败仗，一个人跑回来，受到处分，后来还是于谦推荐他掌管五军大营。北京保卫战期间，他是于谦的副手，为击退也先立下军功，进武清侯爵。石亨为表示对于谦的感谢，再加上他功不及于谦但所受封赏却超过了于谦，心中惭愧，于是荐举于谦的儿子于冕，景帝召于冕赴北京。于谦辞让，景帝不允。于冕到北京后，于谦不但不领情，还上疏景帝，言辞恳切，指责石亨徇私：“国家多事，臣子义不得顾私恩。且亨位大将，不闻举一幽隐，拔一行伍微贱，以裨军国，而独荐臣子，于公议得乎？臣于军功，力杜侥幸，决不敢以子滥功。”于是，石亨由恩生怨。
当然，于谦之死，也不能从徐有贞、石亨等辈构陷这样简单来看。
古语有云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”水不能清，人不能察，这种情况虽然与官僚士大夫长期接受的儒家正统教育相背离，却深刻地表明了古代官场的潜规则。于谦是在传统思想文化熏陶下的官僚士大夫，性格刚正不阿、洁身自爱，不会接纳也不会融入官场的人情世故中。而以徐有贞和石亨为代表的另一种官僚集团，抱着强烈的政治动机，到处投机钻营。他们为人处世的准则不讲究忧国忧民的情怀，而是一切从个人私利出发，树党营私。
以于谦的操守和性情，被传统社会的官场所边缘化，为同僚大臣所孤立，是很自然的情形。在国难当头的危急时刻，官僚集团或许还能容忍于谦的存在；一旦天下无事，于谦必然会被排挤，甚至遭到杀害这样的奇祸。在北京保卫战之后，即使于谦多次请辞避让，极力想逃离政治斗争的漩涡，但悲剧似乎是不可避免的。于谦至死都不明白，他那样身体力行地按照儒家规范来严格要求自己的一言一行，为什么反而还会招来祸端。
一代名臣于谦最后为何会惨死?真相是什么
要知道以往在皇帝面前，朱高煦都从来没有这样过。于是宣宗大悦，立刻下令派于谦巡按江西，平反冤狱数百起。以上，于谦的一生都还算得上顺利，但是也并没有什么惊世的丰功伟业，真正能够彪炳千秋的功业，是在土木堡之变后，同样，这也是于谦悲剧的源头。正统十四年(1449年)七月，瓦剌也先大举进犯，王振...
明朝于谦被杀,他为何被杀,你了解吗?
诬谦等与黄竑构邪议，更立东宫；又与太监王诚、舒良、张永、王勤等谋迎立襄王子。亨等主其议，嗾言官上之。都御史萧惟祯定谳。坐以谋逆，处极刑。文不胜诬，辩之疾，谦笑曰：“亨等意耳，辩何益？”奏上，英宗尚犹豫曰：“于谦实有功。”有贞进曰：“不杀于谦，此举为无名。”帝意遂决。...
“土木之变”的于谦是大功臣,英宗复辟后,他因何被权奸诬陷而处死呢...
土木之变于谦是大功臣英宗复辟后。她被诬陷而处死。其实这背后的原因是于谦功高震主啊！而且他有了这么高的功劳，以后。应该选择激流勇退。他继续在这个位置上那殷总毁了肯定不高兴啊。如果余钱还在不说明英宗无能啊！所以全程无限，只是个借口，真正要他命的就是英宗啊！
为什么说明朝忠臣于谦死得不冤?
之所以会有人认为明朝忠臣于谦死得不冤，主要是因为以下三方面原因，第一、于谦当初带兵攻打瓦刺部落没能照顾到明英宗朱祁镇的感受；第二、于谦在明英宗朱祁镇被软禁这件事情上毫无作为；第三、于谦没在明英宗朱祁镇的夺门之变中出力。一、于谦当初带兵攻打瓦刺部落没能照顾到明英宗朱祁镇的感受首先，很多...
于谦是怎么死的?
于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，汉族，明朝名臣、民族英雄，祖籍考城，浙江杭州府钱塘县（今浙江省杭州市）人。永乐十九年（1421年），于谦登辛丑科进士，宣德初授御史，曾随宣宗镇压汉王朱高煦之叛。平叛后，身为御史的于谦因数落朱高煦有功，被宣宗升任巡按江西，颂声满...
一生为国为民,从不贪赃枉法的于谦,为何含冤而死?
二、功高才显，遭人妒忌其实于谦的死绝非偶然。其中也有很多个人因素。其中他的才华横溢就是一个方面。他的能力极强，办事速度也非常的快，这一点深受当时明景帝的信任，而且他当时也具有很高的地位。但是当时也遭到了小人的妒嫉。比如说他在朝廷之中就得罪了不少人，比如说王振，当时的人争先讨好王振...
青史留名的明朝功臣,于谦最后死得有多惨?
但在论功行赏时他认为这些应该是于谦的功劳，结果却遭到了对方的训斥和指责，之后石亨也对其不满。在于谦死后多年一直没被平反，直到1464年朱见深上台后，给他平反，还给他建造祠堂，让后人纪念。而在1487年明孝宗上台后再次为其平反，可以说此后的于谦声望也在逐年提升，大家怎么看呢?
民族英雄于谦死得冤不冤?为何说他必须死?
于谦确实是一个大忠臣，但是他的死有很大一部分也确实是自己造成的，死的冤不冤要看从什么方面来说。于谦作为明朝的大功臣，他的贡献不是一般的大，而且他最后的死，也确实让百姓愤怒，朝廷震荡。其实明英宗并不是一位英明的君主，甚至完全相反。当时明英宗朱祁镇被瓦刺抓走，于谦为了巩固朝政，推举了...
为什么现在有人说明朝的于谦死的不冤,死的活该?
事情的转折在于明英宗后来又回到北京，朱祁钰偏偏重病不起，于是朱祁镇以一石二鸟之计，一方面给于谦扣上了谋反的帽子，一方面理直气壮地发起复位。于谦的命运发生重大改变。从当初护国有功的大臣，变成了撺掇朱祁钰争夺帝位的乱臣贼子。于谦最终被朱祁镇杀害。于谦的死冤或者不冤，要从不同的角度分析。
名垂千古的于谦,避免明朝重蹈靖康之耻,为何最终会含冤而死?_百度知 ...
这样一个旷世之才，为何不得不含冤而死呢？其实杀他的明英宗朱祁镇也知道于谦是人才，但却不得不杀他！首先，只有杀于谦才能立威，昭显自己皇位的合法性。英宗朱祁镇 土木堡之变后，在于谦的主导下，将朱祁钰推上皇位。多年之后，明英宗朱祁镇通过“夺门之变”，再次回归帝位。这时，不杀于谦，就...
