多宝琉璃塔象征什么?

多宝琉璃塔的概述

整座塔的底座为一层汉白玉雕成的须弥座,在须弥座上雕刻着精美的图案花纹。在须弥座的正中,坐落着塔身。塔身的一层、三层、和五层比较高大,为楼阁式,而二层、四层、六层和七层的塔身却比较矮小,好似双重檐的楼阁。在楼阁式塔身的北面、东面、南面和西面,正中各设有一个拱券形佛龛,在佛龛中放置有结跏趺坐式琉璃佛像。在大佛龛的周围和塔身的其他四面,布满了一排排的小型佛龛,龛中塑有坐式佛像,共有佛像580尊。

安置多宝如来之塔,称为多宝塔。又称多宝佛塔。随着法华信仰的盛行,我国自古便有多宝塔的造立。如六朝时代多建三层塔,唐代则设于诸寺中。在敦煌石窟、山西大同云冈石窟、龙门石窟及浙江省舟山市等地皆有其遗迹留存。朝鲜亦夙有造立此塔之风。其中,创于新罗·法兴王二十七年(540),位在庆尚北道佛国寺的多宝塔,其建筑形式至为奇巧。日本古代多造三层多宝塔,如收藏于奈良长谷寺的铜版法华说相图,其所镂刻之塔即为此类。至后世,则专指形式是下层方三间,上层圆形的二层塔为多宝塔。现今属日本国宝级的古塔有京都金胎寺、滋贺县石山寺、大阪慈眼院、高野山金刚三昧院、广岛净土寺、和歌山县长保寺等所藏宝塔。其中,石山寺之多宝塔更是现存最古的遗迹。另外,平安后期以来,属密教的石制多宝塔亦曾被造立,然所存遗品不多。

  琉璃塔曾是西方人的“中国梦”

  解释:“从17世纪到19世纪中叶,南京大报恩寺琉璃塔代表着西方人心目中的中国梦。”秦风介绍,自马可·波罗游记以后,不断有欧洲旅行家留下关于中国见闻的文字记录,但他们都没有像17世纪中叶(清康熙年间)来到中国的荷兰旅行家尼霍夫那样产生重大影响。尼霍夫以大量画稿使中国形象化,以致于当时西方出版有关中国的文章时必模拟尼霍夫画稿作为配图。

  “尼霍夫游记画有一张琉璃塔素描图,自此大报恩寺几乎就与万里长城一样,成为中国的‘地标’。”南京大学历史系教授夏维中介绍,他还看过一张当时西方制作的亚洲地图,图中唯一一个图案就是琉璃塔,可见大报恩寺琉璃塔甚至成了亚洲标志性建筑之一。

  秦风告诉记者,17、18世纪时,西方对中国仿佛产生了“大报恩寺情结”。传教士和旅行家们朝圣般来到南京观赏这座宝塔;画家们根据尼霍夫的素描画出各种琉璃塔,并制成单张铜版画供私人收藏。秦风收集到的就是这样一批铜版画,“除了源自尼霍夫外,还有一部分铜版画源自英国画家阿罗姆的画稿。”

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  【名称】:多宝琉璃塔
  【类别】:古建筑
  【年代】:清乾隆时(1736-1795)建成
  【文物原属】:为清漪园时期的遗物
  【文物现状】:现为颐和园万寿山后山建筑景观
  【简介】:
  多宝琉璃塔,也称“多宝佛塔”。高16米,八面七层。
  建于清代乾隆十六年(1751),是乾隆皇帝为庆祝皇太后六十寿辰而建造的,是一座楼阁式与密檐式相结合的塔,塔身呈不等边的八角形,上下共分为七级,通高16米。整座塔身都是用黄、绿、青、蓝、紫五色琉璃砖镶嵌而成。塔身坐南向北,在塔的四周砌有红色围墙,院门朝北,门口树立一座木结构琉璃瓦顶的牌坊。
  整座塔的底座为一层汉白玉雕成的须弥座,在须弥座上雕刻着精美的图案花纹。在须弥座的正中,坐落着塔身。塔身的一层、三层、和五层比较高大,为楼阁式,而二层、四层、六层和七层的塔身却比较矮小,好似双重檐的楼阁。在楼阁式塔身的北面、东面、南面和西面,正中各设有一个拱券形佛龛,在佛龛中放置有结跏趺坐式琉璃佛像。在大佛龛的周围和塔身的其他四面,布满了一排排的小型佛龛,龛中塑有坐式佛像,共有佛像580尊。这三层塔身上的佛像,均为金黄色琉璃砖镶砌,佛龛中佛像的背后为绿色。塔身的转角柱第一层为金黄色,第二层为紫色,第三层为蓝色,均用琉璃瓦砌成。在塔身的上面安置有琉璃砖仿木式斗拱,承托着塔檐。每层塔檐的颜色各不相同,第一层为金黄色;第二层为绿色;第三层为紫色;第四层为青色;第五层为蓝色;第六层为青色;最顶上一层为金黄色,在塔檐的角下,各悬挂一枚铜铃。在楼阁式塔身的四周,围有镂空琉璃组成的护栏。
  在塔顶上置有宝座,四周悬有一圈铜铃,上面是铃铎式刹身,再上面为刹顶。整座塔刹均是用铜制成,并在上面镀金。
  乾隆皇帝在多宝琉璃塔建成后,将此塔命名为“多宝佛塔”。并亲笔撰写了《御制万寿山多宝佛塔颂》,并镌刻在石碑上,树立在多宝琉璃塔前。
  万寿山阴花承阁西,五色琉璃合成宝塔,八面七层,高五丈余,黄碧彩翠,错落相间。飞檐宝铎,层层周缀。榱X(这个字不认识,是上“咨”下“木”)户牖,不施寸木。黄金为顶,玉石为台。千佛端相,一一具足。坐莲花座,现宝塔中。轮相庄严,凌虚标胜。用稽释典,名曰多宝佛塔。偈以颂之。颂曰:
  佛前七宝塔,高五百由旬。涌出虚空中,种种宝庄校,多摩罗跋香,夫曼陀罗华,以是为供养,时出大音声。赞叹佛妙法,人天千万亿。怪得未曾有,佛告大乐说,乃过去东方,无量佛祗劫,有佛号多宝,时作大誓愿。说法华经者,我当为证明。若在在处处,有说法华者,宝塔皆涌出,分身无量佛,如恒河沙数。善哉世尊言,此塔随处现,恒河沙国土,千万亿菩萨,充满于其中。今此宝净地,释迦牟尼佛,来此分半座,愿以神通力。接引诸大众,皆在虚空中。善哉世尊言,妙不可思议。是山即耆崛,清净极安乐,白毫光一照,宝塔即涌现。当未现塔时,多宝佛何在?宝塔忽涌现,全身在其中。一佛一宝塔,光满三千界。一塔千亿佛,神妙复如是。了了见十方,宝树与宝衣。无量亿宝物,充牣于其中。以是供养佛,而得大法喜。今多所众生,安乐普利益。般若金刚身,寿量千万亿。种诸福德本,大慈悲愿力。成就是功德,现此宝塔故。
  乾隆皇帝在《御制万寿山多宝佛塔颂》提到的多宝佛,据《妙法莲花经.见宝塔品》中记载,他是佛教中过去世东方宝净世界的教主,是为了听释迦牟尼讲经才从极远的宝净国来到娑婆世界的。据说他曾经发过誓愿,愿入灭后以全身的舍利置于宝塔之中,若后世有佛说《法华经》时,其塔庙涌现于前,为作证明。当释迦牟尼佛在说《法华经》时,忽然,从地下涌出安置多宝佛全身舍利的宝塔,并升在空中。这座宝塔是用金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚这七种宝物装饰的,其塔身五颜六色,光彩夺目。并从塔身中发出很大的赞叹声,多宝佛赞叹道:“善哉,善哉,释迦牟尼世尊能以平等大慧教菩萨法,佛所护念,妙法华经为大众说,如是如是。释迦牟尼世尊,如所说者,皆是真实。”于是,释迦牟尼就告诉听经的众人说,刚才说话的是多宝佛,他的全身就在这宝塔之中,他是过去东方世界宝净国土的佛,号为多宝。众人听了以后,感到十分惊奇,就恳请释迦牟尼将塔门打开,让他们见一见这位多宝佛。于是释迦牟尼开启了塔门,现出了里面端坐着的多宝佛,这时,多宝佛就在宝塔中让出半个佛座,并对释迦牟尼说:“释迦牟尼佛,可就此座。”于是,释迦牟尼就进入塔内,并在多宝佛的右侧,结跏趺坐,并继续为大众讲经说法。这时,众人看到两位如来一同坐在一个莲花座上,知道了多宝佛是看到释迦牟尼在俗世中不辞辛苦为众人说经,来感化、教化众生,实在是难能可贵。所以,出于对释迦牟尼的赞叹和敬仰,才让出半个莲座,请释迦牟尼与自己同坐。
  【相关资料】:
  传说
  据说多宝佛塔还可以分身成为成千上万个,只要听到有人在说《法华经》时,就立即从他面前的地下涌出。颂文中用“恒河沙”来比喻多宝佛分身的数目,恒河是印度最著名的河流,河底的积沙特别多。释迦牟尼就常在恒河流域说法讲经,所以,涌出的多宝佛塔就像恒河中的沙子一样,多得数不清楚。乾隆皇帝建多宝佛塔的用意是为他的母亲,也就是皇太后祈福,并祝她健康长寿。
  品评
  多宝琉璃塔整体造型优美,各层之间的比例匀称,尤其是塔身上镶嵌的五色琉璃砖,使塔身呈现出丰富的色彩。在阳光的照射下,镶金塔刹和琉璃塔身光耀夺目,微风中,檐下的悬铃叮当悦耳。整座塔在周围的苍松翠柏掩映中,更显得雍容华贵,高大挺拔。
  多宝琉璃塔是北京现存的琉璃塔中,造型最优美颜色最丰富的一座,是清代琉璃塔中的精品,具有极高的观赏价值。

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