“人皆得以（隶）之” 是什么词类活用？翻译是什么？ 人皆得以隶使之 隶是什么意思
“人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！”《五人墓碑记》
译：(虽然享尽他们的天然年寿，)但人人都可以把他们当奴仆使唤，怎么能够使英雄豪杰们拜倒，在他们的墓道上紧握手腕表示掉惜，抒发他们那有志之士的悲愤呢！
“隶”：名词做状语，即“当做奴隶”。
“人皆得以隶使之”的“隶”的意思是像对待奴仆那样。
1、出自张溥的《五人墓碑记》。
2、作品简介
《五人墓碑记》是明代张溥的作品。本文记述和颂扬了苏州市民不畏强暴、不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的英勇事迹，热情歌颂了五位烈士仗义抗暴、至死不屈的英勇行为，对于他们“激于义而死”的精神给予了高度评价，肯定了斗争的重大意义和不朽功绩，进而阐明了“匹夫之有重于社稷”的道理。歌颂了其中五人“激昂大义，蹈死不顾”的英雄气概，揭示了“明死生之大，匹夫之有重于社稷”的主题思想。
3、创作背景
本文写的是明末天启六年（1626）三月苏州市民反抗阉党的斗争。
明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，杀戮大臣，欺压人民，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年（1626），魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。张溥于崇祯元年（1628）写下这篇《五人墓碑记》。
4、作者
张溥（1602～1641），明代文学家。初字乾度，后字天如，号西铭。直隶太仓（今属江苏）人。崇祯进士，选庶吉士，自幼发奋读书，明史上记有他“七录七焚”的佳话。与同乡张采齐名，合称“娄东二张”。张溥曾与郡中名士结为复社，评议时政，是东林党与阉党斗争的继续。张溥在文学方面，推崇前后七子的理论，主张复古，又以“务为有用”相号召。一生著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经学各个学科，精通诗词，尤擅散文、时论。代表作有《五人墓碑记》。
“隶”名词作状语。
翻译
(虽然享尽他们的天然年寿，)但人人都可以把他们当奴仆使唤。
“隶”名词作状语。
翻译
(虽然享尽他们的天然年寿，)但人人都可以把他们当奴仆使唤。
原文段落
由是观之， 则今之高爵显位， 一旦抵罪， 或脱身以逃， 不能容于远近， 而又有剪发杜门， 佯狂不知所之者， 其辱人贱行， 视五人之死， 轻重固何如哉？ 是以蓼洲周公忠义暴于朝廷， 赠谥褒美， 显荣于身后； 而五人亦得以加其土封， 列其姓名于大堤之上， 凡四方之士无不有过而拜且泣者， 斯固百世之遇也。 不然， 令五人者保其首领， 以老于户牖之下， 则尽其天年， 人皆得以隶使之， 安能屈豪杰之流， 扼腕墓道， 发其志士之悲哉？ 故余与同社诸君子， 哀斯墓之徒有其石也， 而为之记， 亦以明死生之大， 匹夫之有重于社稷也。
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