古今中外五千年的文化事物都是怎样由来的
“诸子百家”的由来
从春秋末年到战国时期，是中国社会由奴隶社会向封建社会过渡的时期，从政治到经济都发生了剧烈的变化，这种变化带来了学术思想的空前活跃、不同阶级、不同阶层的各个学派，展开了激烈的论争，形成了百家争鸣的局面。
所谓“诸子百家”，又叫“先秦诸子”。“子”是古代对男子的美称或尊称，“诸子”指各学派的代表人物。司马谈《论六家要指》中提到诸子有阴阳、儒、墨、名、法、道6家。班固《汉书·艺文志》中提到诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说10家。《隋书·经籍志》中提到诸子有儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方14家。其中以儒（创始人是孔子）、墨（创始人是墨子）、道（创始人是老子）、法（韩非子为集法家之大成者）4家影响最大。
文章的由来
古时，“文”和“章”指的都是带有彩色的条纹图案。红蓝相间叫作“文”，红白相间叫作“章”；“文章”二字连用，即指色彩斑斓的图画而已。“文章”译为现在文字作品之意，乃汉代之事。那时，社会上崇尚文学风气极浓，人们都喜欢用“文章”来赞美那些文采华丽的作品。久而久之，就演变到今天的“文章”——专指文字作品的固定名词了。
汉字横写的由来
中国汉字自上而下、由右向左的竖写方式有几千年的历史，然而，这种形式不合乎人们的习惯和视觉要求。当近代出现了汉文里经常引用外文、书写阿拉伯数字、使用新标点等情况后，汉字竖写就更感不便，需要改革。
提出汉字竖写改横写的第一人，是我国新文化运动的先驱者、《新青年》杂志编辑钱玄同。在《新青年》1917年3卷3期上，刊载了钱玄同致陈独秀的公开信，首次提出了汉字“竖改横”的见解。钱说：“人目系左右相并，而非上下相重。试立室中，横视左右，甚为省力，若纵视上下，则一仰一俯，颇为费力。以此例彼，知看横行较易于竖行。且右手写字，必自左至右，均无论汉字、西文，一笔一势，罕有自右至左者。然则汉写右行，其法实拙。若从西方写法，自左至右横迤而出，则无一不便。”以后，钱玄同又在《新青年》杂志上连续发表4篇公开信，积极倡导“竖改横”的主张。陈独秀、陈望道等学者也表示赞许。经过《新青年》的倡导，汉字横写逐渐推广开来。
汉字大写数字的由来
汉字的数目字中，与小写一、二、三、四、五、六、七、八、九、十相对应的，有壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾10个大写字。最初小写字易识易写，但也易被改动，如“一”可改成二、三、五、六、七、十等。于是，有人从浩瀚的汉字中找出10个读音相同但不易篡改的字，作为庄重场合（如银行支票、财务收据）的专用数目字。实际上这些字的原义并非指数目。壹：即专一。贰：变节，背叛。叁：“参”的另一种写法，加入，谒见。肆：任意妄为。伍：古有“五人为伍”之说。陆：高出水面而地势平坦的土地。柒：漆树或漆料。捌：有齿为耙，无齿为捌。玖：黑色的美石。拾：把东西拣起来。
汉语拼音的由来
最初给汉字注音所用的就是拉丁字母A、B、C、D??共26个，是世界上目前流传最广的字母。
汉字用拉丁字母注音，已有370多年的历史。明朝万历年间，意大利传教士利玛窦就用拉丁字母给汉字拼音。后来法国的传教士金尼格又用25个字母给汉字注音。目的都是为了便于西方人学习和掌握汉语汉文。以后又陆续出现过多种以拉丁字母为基础的汉语拼音方案。其中最有影响的是“威妥玛式”，是鸦片战争后曾任驻华公使等职的英国人威妥玛所拟。
1892年，近代汉语拼音提倡者卢戆章，仿拉丁字母笔形自造了一种“切音新字”。1926年，国语统一筹备会制订了“国语罗马字”。1931年，吴玉章等人又制订了“拉丁化新文字”，为后来“汉语拼音方案”的逐步完善，起了积极的推动作用。
1958年，在周恩来总理直接关怀领导下，第一届全国人民代表大会第一次会议批准颁布了《汉语拼音方案》，在推广普通话，以及促进我国各族人民的文化交流等方面，发挥了很大的作用。1977年，在联合国第三届地名标准化会议上，通过了按照《汉语拼音方案》拼写中国地名的决议，从此我国自定的《汉语拼音方案》登上国际文坛。
标点符号的由来
古时候写文章是没有标点符号的，读起来很吃力，甚至产生误解。到了汉朝才发明了“句读”符号，语意完整的一小段为“句”；句中语意未完，语气可停的一段为读（音逗）。宋朝使用“。”“，”来表示句读。明代才出现了人名号和地名号。这些就是我国最早的标点符号。1919年国语统一筹备会在我国原有标点符号的基础上，参考各国通用的标点符号，提出了《请颁行新式标点符号议案》，规定了12种符号，由当时教育部颁布全国。解放后，出版总署进一步总结了标点符号的用法规律，于1951年刊发了《标点符号用法》，同年10月政务院作出了《关于学习标点符号用法的指示》。从此，标点符号才趋于完善，有了统一的用法。
书体的由来
中国最早的书体可以上溯到商殷时代。这个时代的甲骨文是一种比较成熟的文字，已形成文字学中“六书”的严密规律系统；它为方块汉字奠定了基础，规定了金文、石鼓文、篆刻字的发展方向。从出土的甲骨上的大量文字中可以看到，甲骨文已具有中国书法的三个基本要素：用笔、结字和章法。甲骨书法从总体上看，可分为五期。第一期，自盘庚到武丁，书法雄伟；第二期，自祖庚到祖甲，书法谨饬；第三期，自廪辛到康丁，书法颓靡；第四期，自武乙到文丁，书法劲峭；第五期，自帝乙至帝辛，书法严整。其刻画为先直后横，转折大多直来直去，笔画没有轻重顿挫，虽为圆笔，但不十分圆，细体和粗体有如钢丝一样，刚而有力，具有一种古拙、秀美、瘦劲、清丽的风格；其章法结字的朴实无华的自然美，对现代书法有着巨大的影响。
小篆的由来
秦始皇统一中国，发布了“书同文”的命令。当时官书浩繁，而“天下之事无大小皆决于上”。秦始皇一天要看120斤竹木简写成的官文，而且有许多字各诸侯国各有不同写法。所以统一文字势在必行。小篆就是以大篆（秦文）为标准，废除六国文字中不同于秦国的文字，加以整理，做到字有体型。这是我国历史上第一次卓有成效的汉字改革运动，在我国文字发展史上具有重大的意义。
隶书的由来
隶书也称作“佐书”、“史书”。隶书是由篆书简化演变而成的，把篆书圆转的笔划变成方折，在结构上改象形为笔划化，以便书写。始创于秦朝，普遍使用于汉、魏。隶书有两种，一是秦隶，一是汉隶。秦隶又叫古隶。晋卫恒《四体书势》记载：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。”程邈创隶书的传说。秦朝的文字原是篆书，但因奏事繁多，篆字难写，于是隶人整理文书时产生了一种应急字体，称为隶文。“隶书者篆之捷也”，就是说隶书是小篆的简捷写法。即是把小篆圆转弧形线条，变成方折平直，在相当程度上实现了汉字符号化，笔划也进一步简化。所以秦隶的产生，在汉字发展史上是一个重大的变革，具有划时代的意义。甲骨文、金文、篆书都属于古文字的范畴，而隶书和楷书，则属于今文字的范畴了。汉隶又称今隶，是在秦隶的基础上发展变化来的，大约在西汉中期已经成熟。现在看到的汉隶，主要是石刻，也有一部分木简。汉隶和秦隶的主要区别是：秦隶的笔形平直方折，汉隶的撇、捺和长横有波势。
宋体字的由来
报纸上的“字”，一般多为印刷字体，而其中常见的是宋体字。宋体字横平、竖直、撇如叶，捺如刀，历来为书法家所推崇。印刷业伊始，即被出版商选择为印刷的标准字，就毫不奇怪了。翻开我国书法史，可以看到，书法字体历代都是以书法创始人（或代表者）的姓氏命名的，如：柳公权书法为柳体，颜真卿的书法为颜体，怀秦的书法为怀体。唯有宋体字却以朝代命名，这是为什么呢？原来宋体字的创始人（准确的说法是代表者）是宋人秦桧。秦桧，状元出身，曾随高宗为相。他不仅博学，而且在书法上造诣很深。他综合前人书法之长，自成一家，创立了宋体字。秦桧早年为官，官声尚好。在金人攻陷东京（今开封）之后，曾冒死赴金营，反对立伪楚帝张邦昌，几乎被砍了脑袋。但后来在高宗手下为相，迎合高宗偏安政策，镇压抗金将领，以莫须有罪名在风波亭害死岳飞父子，天怨人怒。老百姓把南方炸油条称为“油炸桧”，还让他和妻子王氏的像长年累月跪于岳飞墓前。至于他的字，人们就由于厌恶他的人品德行，就改称为宋体字。印刷字体是模仿宋体字而来的，当然就命名为宋体了。
楷书的由来
楷书形成于汉末、魏晋，全盛于隋唐。也称作“真书”、“正书”。它吸收隶书结构匀称明晰的优点，把隶书笔画的“波折”改为平直，把隶书形体的扁平改方正，书写时比隶书更方便，一直沿用至今。我们现在看到的魏晋时的楷书，离篆隶不远，形体古朴自然，但无严谨的法度约束。隋代以后，楷书注意法度，结构整齐、方正，书家层出不穷，以颜真卿、柳公权等人成就最高。宋元明清的书法家都以唐以前楷书为规范，近代以至当代学书者更是如此。
小九九的由来
“九九乘法歌诀”，又称为“小九九”。现在学生学的“小九九”口诀，是从“一一如一”开始，到“九九八十一”止。而在古代，却是倒过来，从“九九八十一”起，到“二二如四”止。因为口诀开头两个字是“九九”，所以。人们就把它简称为“九九”。大约到十三、十四世纪的时候，才倒过来像现在这样“一如一?.九九八十一”。
中国使用“九九口诀”的时间较早。在《荀子》、《管子》、《淮南子》、《战国策》等书中，就能找到“三九二十七”、“六八四十八”、“四八三十二”、“六六三十六”等句子。由此可见，早在春秋、战国时，“九九乘法歌诀”就已经开始流行了。
普通话名称的由来
“普通话”这个名称，是清朝末年“切音字运动”的积极分子朱文熊提出的。他在1926年写了一本叫《江苏新字母》的书，把汉语分成三类，其中之一就是普通话。他还注明：普通话是“各省通用之话”。当时人们又称“普通话”为“蓝青官话”。元明清以来，北京一直是全国政治、经济、文化的中心。各地赴京应考、做官、经商的人很多，天长日久，他们也学会了普通话，但他们的北京话，却有多少杂有地方口音，人们就用“蓝青”比喻它（“蓝青”比喻不纯粹）。开始，这种话只能在官场使用，所以称“官话”。后来，会说官话的人越来越多，称官话不合适了，民国初年又有了一个新名：国语。“国语”名称行不通。瞿秋白就反对过。解放后，人民政府非常关心汉字改革工作，不仅使“普通话”有了严格的内涵与规范（即北京语音为标准音，以北京话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语），而且把推广普通话作为文字改革的一项任务
用“正”字记数的由来
每逢选举时，投票表决的现场监票、唱票和记票人，常用“正”字记票数，以此排出醒目的先后顺序。这个简便易懂的办法是由戏院记“水牌帐”演变而来。
清末民初，上海戏院俗称茶园。看客可边品茶边看戏。那时剧院还没有门票，由“案目”（服务员）在戏院门口招徕看客，每领满5位入座，同事便在大水牌（类似黑板）上写个“正”字，并标明某案目的名字。稍后由案目负责计数、收费，到散场结帐时，准确无差错。就这样，在以后的许多场合就用“正”字来计数了。
“捉刀”一词的由来
世称代人作文为“捉刀”，其源出于这样一则故事。
曹操统一北方后，声威大振，各少数民族部落纷纷依附。北匈奴派使者送来了大批奇珍异宝，使者请求面见曹操。曹操将声姿高扬、眉目疏朗的崔瑛召来，要他代替自己接见使者。接见时，崔瑛正中端坐，接受了匈奴使者的拜贺，曹操却扮作侍卫模样，手握钢刀，挺立在坐榻旁边。接见完毕后，曹操派间谍去问匈奴使者印象如何。使者不加思索道：“魏王俊美，而丰采高雅，但榻侧捉（握、提的之意）刀的那个人气度威严，非常人可及，是为真英雄也！”曹操听了汇报，派人赶去将使者杀了。后来，人们便称代替别人做事为“捉刀”，而用得最多的是谓代人作文，如“捉刀代笔”。
中国速记的由来
中国速记诞生于100年之前。当时，因议会的议事内容需要详尽记录，繁体汉字无能为力，使清政府大伤脑筋。于是通过日本驻华使馆，聘请熊健崎一郎来华担任速记教授，不料熊健崎一郎因故未能应邀。依赖外人此路不通，只好遍寻国内，发现北京翻译学院学生蔡玮能用简单符号做课堂笔记。再访，才得知原是其父蔡锡勇所传。至此，清廷方知国内早有速记人才。
蔡锡勇是福建龙溪人，曾出使美国、日本等国，担任参赞职务。在外工作期间，他留心考察外国文化，感到外国人使用拼音文字，且还在研究运用速记提高记录速度，既节省时间，又增进效益。而中国汉字笔画繁多，书写缓慢，更应有一种速记来作为辅助工具。回国以后，他参照美国凌士礼（译音）速记，结合我国“音韵学”，写成《传音快字》一书，于1896年秋（清光绪二十二年）在武昌出版。初版石印仅印6册。这本专著，是早期几何体系的汉语拼音速记。拼写方法是以八方面弧及斜、正、轻、重等笔画，分24声，以小弧、小画、小点为32韵。合声韵以切一音，合两笔以成一字，以北京音为标准。此书的发表，既是我国拼音文字方案中“速记派”的创始，又是我国最早的速记术诞生的标志。
书山、学海的由来
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”是一句精辟的治学格言。何以称“书山、学海”？溯其源，“学海”一词始见于汉杨雄《法言·学行》：“百川学海而至于海，丘陵学山不至于山。”意思是：百川因为奔流不息，所以才能达到大海；而丘陵静止不动，所以永远成不了高山。比喻为学要勤奋，方能有成。后常用“学海”比喻知识的博大精深。宋咸淳年间，有一名叫左圭的学者，将唐宋名家的野史杂说，汇集成一部《百川学海》。清朝时，有一学者曹溶又将历代名家的零篇散帙，汇集为一部《学海类篇》。
公文的由来
《尚书》是我国第一部散文集，其中大量篇幅是“上古典谟训诰之文”，即公文。书中有会议记录、战争讨伐、动员令、刑律条例及各种文告。有些篇章写得相当精彩而凝炼，堪称上古公文的范例。例如《皋陶谟》就是舜、禹、皋陶开会的一次会议纪要。《甘誓》、《牧誓》是战争动员和讨伐令。《酒诰》是戒酒的指示。《尚书》以后，就要数秦初李斯的《谏逐客书》了。这些古公文，至今仍闪烁着深刻的哲理和文采。
六艺的由来
“六艺”有两种含义。
其一，指礼（礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（写字）、数（算术）六种本领。这是奴隶主阶级教育子弟的六种技艺。六艺见于《周礼》：“保氏掌谏五恶，而养国子以道。乃教子六艺：一曰五艺，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”其二，指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六部经书。见于孔子集语。子曰：“六艺于治一也。《礼》以节人；《乐》以发和；《书》以道事；《诗》以达意；《易》以神化；《春秋》以义。”汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术。”把儒家的地位抬得很高，因此上述六部书在当时被奉为儒家的经典，合称“六经”。所以“六艺”这个概念，在汉代以后多指儒家的“六经”。
古碑的由来
碑是我国文化遗产中的一部。远在原始社会末期，人们就在石上、崖壁上刻划符号用以记事，这就是碑的起源。
我国各个朝代碑的用途、名称、形状不尽相同。商周时期，人们通常在宫殿庙宇门前，竖起一块稍加雕琢的长条石，用它来识日影，辨阴阳，这是我国最早的石碑。当时除了这种石碑之外，还有一种专为引棺下圹用的石碑。碑的正中凿有一孔，为放辘轳用。碑在商周时期只不过是人们日常活动中常用的一种石刻器物。
秦始皇统一中国后，曾五次出巡全国。他每到一处，几乎都要立石刻字，以记载自己统一四海的功德。这种碑当时叫“刻石”，没有固定的形状，但秦始皇却开创了碑上刻字的先例。
春联与桃符的由来
据《宋史·蜀世家》记载，五代时期后蜀主孟昶，在新年到来之时，命学士们“题桃符”，他认为学士们题得不大好，就自己在桃符上写了“新年纳余庆，嘉节号长春”一联，但春联和桃符却不能混为一谈。
桃符的出现早于春联。据《淮南子》记载：桃符是用两块长约七、八寸，宽一寸多的桃木做的，在上面写“神茶”、“郁垒”两个神名或驱邪降福之类的吉祥语，来驱鬼镇邪，称为“题桃符”。到唐五代时期，便演变成写对偶、警譬之句，可以说桃符不过是被春联“附”了体。
联语真正称之为“春联”，始于明代。据明代陈云瞻的《簪云楼杂话》一书记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家，门口须加春联一幅，帝微行出观。”朱元璋还亲自题了一联：“国朝谋略无双士，翰院文章第一家”，送给学士陶安。
同时，桃符还有其自身的演变，这就是门神画。春联贴在左右门框上，门神贴两扇门扉上。门神除了前面提到的神荼、郁垒之外，到了唐代又多了名将秦叔宝和尉迟敬德。
灯谜的由来
灯谜的起源可以追溯到春秋时代。那时群雄崛起，列国纷争，一些游说之士为了劝说君王，往往不把本意说出，而借用别的语言来暗示，使之得到启发。这种“隐藏”的话语就是灯谜的雏形。当时叫做“庾词”（庾是隐藏之意），也叫“隐语”。秦汉以后，这种风气更加盛行。西汉曹娥碑后题有：“黄娟幼妇外孙齑臼”，射“绝妙好辞”，即是“隐语”。《文心雕龙·谐隐》指出，“自魏代以来??而君子嘲隐，化为谜语。”
我国民间所产生的灯谜浩如烟海，千变万化。人们有时用老虎的难以射中，来形容谜的难猜。因而“灯谜”又称为“灯虎”。其中用文字作谜面的叫“文虎”，用诗句作谜面的叫“诗虎”。猜谜就叫“射虎”或“打虎”。
朋友，这个一两句怎么说得清啊！
“诸子百家”的由来从春秋末年到战国时期，是中国社会由奴隶社会向封建社会过渡的时期，从政治到经济都发生了剧烈的变化，这种变化带来了学术思想的空前活跃、不同阶级、不同阶层的各个学派，展开了激烈的论争，形成了百家争鸣的局面。
所谓“诸子百家”，又叫“先秦诸子”。“子”是古代对男子的美称或尊称，“诸子”指各学派的代表人物。司马谈《论六家要指》中提到诸子有阴阳、儒、墨、名、法、道6家。班固《汉书·艺文志》中提到诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说10家。《隋书·经籍志》中提到诸子有儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方14家。其中以儒（创始人是孔子）、墨（创始人是墨子）、道（创始人是老子）、法（韩非子为集法家之大成者）4家影响最大。
文章的由来
古时，“文”和“章”指的都是带有彩色的条纹图案。红蓝相间叫作“文”，红白相间叫作“章”；“文章”二字连用，即指色彩斑斓的图画而已。“文章”译为现在文字作品之意，乃汉代之事。那时，社会上崇尚文学风气极浓，人们都喜欢用“文章”来赞美那些文采华丽的作品。久而久之，就演变到今天的“文章”——专指文字作品的固定名词了。
汉字横写的由来
中国汉字自上而下、由右向左的竖写方式有几千年的历史，然而，这种形式不合乎人们的习惯和视觉要求。当近代出现了汉文里经常引用外文、书写阿拉伯数字、使用新标点等情况后，汉字竖写就更感不便，需要改革。
提出汉字竖写改横写的第一人，是我国新文化运动的先驱者、《新青年》杂志编辑钱玄同。在《新青年》1917年3卷3期上，刊载了钱玄同致陈独秀的公开信，首次提出了汉字“竖改横”的见解。钱说：“人目系左右相并，而非上下相重。试立室中，横视左右，甚为省力，若纵视上下，则一仰一俯，颇为费力。以此例彼，知看横行较易于竖行。且右手写字，必自左至右，均无论汉字、西文，一笔一势，罕有自右至左者。然则汉写右行，其法实拙。若从西方写法，自左至右横迤而出，则无一不便。”以后，钱玄同又在《新青年》杂志上连续发表4篇公开信，积极倡导“竖改横”的主张。陈独秀、陈望道等学者也表示赞许。经过《新青年》的倡导，汉字横写逐渐推广开来。
汉字大写数字的由来
汉字的数目字中，与小写一、二、三、四、五、六、七、八、九、十相对应的，有壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾10个大写字。最初小写字易识易写，但也易被改动，如“一”可改成二、三、五、六、七、十等。于是，有人从浩瀚的汉字中找出10个读音相同但不易篡改的字，作为庄重场合（如银行支票、财务收据）的专用数目字。实际上这些字的原义并非指数目。壹：即专一。贰：变节，背叛。叁：“参”的另一种写法，加入，谒见。肆：任意妄为。伍：古有“五人为伍”之说。陆：高出水面而地势平坦的土地。柒：漆树或漆料。捌：有齿为耙，无齿为捌。玖：黑色的美石。拾：把东西拣起来。
汉语拼音的由来
最初给汉字注音所用的就是拉丁字母A、B、C、D??共26个，是世界上目前流传最广的字母。
汉字用拉丁字母注音，已有370多年的历史。明朝万历年间，意大利传教士利玛窦就用拉丁字母给汉字拼音。后来法国的传教士金尼格又用25个字母给汉字注音。目的都是为了便于西方人学习和掌握汉语汉文。以后又陆续出现过多种以拉丁字母为基础的汉语拼音方案。其中最有影响的是“威妥玛式”，是鸦片战争后曾任驻华公使等职的英国人威妥玛所拟。
1892年，近代汉语拼音提倡者卢戆章，仿拉丁字母笔形自造了一种“切音新字”。1926年，国语统一筹备会制订了“国语罗马字”。1931年，吴玉章等人又制订了“拉丁化新文字”，为后来“汉语拼音方案”的逐步完善，起了积极的推动作用。
1958年，在周恩来总理直接关怀领导下，第一届全国人民代表大会第一次会议批准颁布了《汉语拼音方案》，在推广普通话，以及促进我国各族人民的文化交流等方面，发挥了很大的作用。1977年，在联合国第三届地名标准化会议上，通过了按照《汉语拼音方案》拼写中国地名的决议，从此我国自定的《汉语拼音方案》登上国际文坛。
标点符号的由来
古时候写文章是没有标点符号的，读起来很吃力，甚至产生误解。到了汉朝才发明了“句读”符号，语意完整的一小段为“句”；句中语意未完，语气可停的一段为读（音逗）。宋朝使用“。”“，”来表示句读。明代才出现了人名号和地名号。这些就是我国最早的标点符号。1919年国语统一筹备会在我国原有标点符号的基础上，参考各国通用的标点符号，提出了《请颁行新式标点符号议案》，规定了12种符号，由当时教育部颁布全国。解放后，出版总署进一步总结了标点符号的用法规律，于1951年刊发了《标点符号用法》，同年10月政务院作出了《关于学习标点符号用法的指示》。从此，标点符号才趋于完善，有了统一的用法。
书体的由来
中国最早的书体可以上溯到商殷时代。这个时代的甲骨文是一种比较成熟的文字，已形成文字学中“六书”的严密规律系统；它为方块汉字奠定了基础，规定了金文、石鼓文、篆刻字的发展方向。从出土的甲骨上的大量文字中可以看到，甲骨文已具有中国书法的三个基本要素：用笔、结字和章法。甲骨书法从总体上看，可分为五期。第一期，自盘庚到武丁，书法雄伟；第二期，自祖庚到祖甲，书法谨饬；第三期，自廪辛到康丁，书法颓靡；第四期，自武乙到文丁，书法劲峭；第五期，自帝乙至帝辛，书法严整。其刻画为先直后横，转折大多直来直去，笔画没有轻重顿挫，虽为圆笔，但不十分圆，细体和粗体有如钢丝一样，刚而有力，具有一种古拙、秀美、瘦劲、清丽的风格；其章法结字的朴实无华的自然美，对现代书法有着巨大的影响。
小篆的由来
秦始皇统一中国，发布了“书同文”的命令。当时官书浩繁，而“天下之事无大小皆决于上”。秦始皇一天要看120斤竹木简写成的官文，而且有许多字各诸侯国各有不同写法。所以统一文字势在必行。小篆就是以大篆（秦文）为标准，废除六国文字中不同于秦国的文字，加以整理，做到字有体型。这是我国历史上第一次卓有成效的汉字改革运动，在我国文字发展史上具有重大的意义。
隶书的由来
隶书也称作“佐书”、“史书”。隶书是由篆书简化演变而成的，把篆书圆转的笔划变成方折，在结构上改象形为笔划化，以便书写。始创于秦朝，普遍使用于汉、魏。隶书有两种，一是秦隶，一是汉隶。秦隶又叫古隶。晋卫恒《四体书势》记载：“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。”程邈创隶书的传说。秦朝的文字原是篆书，但因奏事繁多，篆字难写，于是隶人整理文书时产生了一种应急字体，称为隶文。“隶书者篆之捷也”，就是说隶书是小篆的简捷写法。即是把小篆圆转弧形线条，变成方折平直，在相当程度上实现了汉字符号化，笔划也进一步简化。所以秦隶的产生，在汉字发展史上是一个重大的变革，具有划时代的意义。甲骨文、金文、篆书都属于古文字的范畴，而隶书和楷书，则属于今文字的范畴了。汉隶又称今隶，是在秦隶的基础上发展变化来的，大约在西汉中期已经成熟。现在看到的汉隶，主要是石刻，也有一部分木简。汉隶和秦隶的主要区别是：秦隶的笔形平直方折，汉隶的撇、捺和长横有波势。
宋体字的由来
报纸上的“字”，一般多为印刷字体，而其中常见的是宋体字。宋体字横平、竖直、撇如叶，捺如刀，历来为书法家所推崇。印刷业伊始，即被出版商选择为印刷的标准字，就毫不奇怪了。翻开我国书法史，可以看到，书法字体历代都是以书法创始人（或代表者）的姓氏命名的，如：柳公权书法为柳体，颜真卿的书法为颜体，怀秦的书法为怀体。唯有宋体字却以朝代命名，这是为什么呢？原来宋体字的创始人（准确的说法是代表者）是宋人秦桧。秦桧，状元出身，曾随高宗为相。他不仅博学，而且在书法上造诣很深。他综合前人书法之长，自成一家，创立了宋体字。秦桧早年为官，官声尚好。在金人攻陷东京（今开封）之后，曾冒死赴金营，反对立伪楚帝张邦昌，几乎被砍了脑袋。但后来在高宗手下为相，迎合高宗偏安政策，镇压抗金将领，以莫须有罪名在风波亭害死岳飞父子，天怨人怒。老百姓把南方炸油条称为“油炸桧”，还让他和妻子王氏的像长年累月跪于岳飞墓前。至于他的字，人们就由于厌恶他的人品德行，就改称为宋体字。印刷字体是模仿宋体字而来的，当然就命名为宋体了。
楷书的由来
楷书形成于汉末、魏晋，全盛于隋唐。也称作“真书”、“正书”。它吸收隶书结构匀称明晰的优点，把隶书笔画的“波折”改为平直，把隶书形体的扁平改方正，书写时比隶书更方便，一直沿用至今。我们现在看到的魏晋时的楷书，离篆隶不远，形体古朴自然，但无严谨的法度约束。隋代以后，楷书注意法度，结构整齐、方正，书家层出不穷，以颜真卿、柳公权等人成就最高。宋元明清的书法家都以唐以前楷书为规范，近代以至当代学书者更是如此。
小九九的由来
“九九乘法歌诀”，又称为“小九九”。现在学生学的“小九九”口诀，是从“一一如一”开始，到“九九八十一”止。而在古代，却是倒过来，从“九九八十一”起，到“二二如四”止。因为口诀开头两个字是“九九”，所以。人们就把它简称为“九九”。大约到十三、十四世纪的时候，才倒过来像现在这样“一如一?.九九八十一”。
中国使用“九九口诀”的时间较早。在《荀子》、《管子》、《淮南子》、《战国策》等书中，就能找到“三九二十七”、“六八四十八”、“四八三十二”、“六六三十六”等句子。由此可见，早在春秋、战国时，“九九乘法歌诀”就已经开始流行了。
普通话名称的由来
“普通话”这个名称，是清朝末年“切音字运动”的积极分子朱文熊提出的。他在1926年写了一本叫《江苏新字母》的书，把汉语分成三类，其中之一就是普通话。他还注明：普通话是“各省通用之话”。当时人们又称“普通话”为“蓝青官话”。元明清以来，北京一直是全国政治、经济、文化的中心。各地赴京应考、做官、经商的人很多，天长日久，他们也学会了普通话，但他们的北京话，却有多少杂有地方口音，人们就用“蓝青”比喻它（“蓝青”比喻不纯粹）。开始，这种话只能在官场使用，所以称“官话”。后来，会说官话的人越来越多，称官话不合适了，民国初年又有了一个新名：国语。“国语”名称行不通。瞿秋白就反对过。解放后，人民政府非常关心汉字改革工作，不仅使“普通话”有了严格的内涵与规范（即北京语音为标准音，以北京话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语），而且把推广普通话作为文字改革的一项任务。
用“正”字记数的由来
每逢选举时，投票表决的现场监票、唱票和记票人，常用“正”字记票数，以此排出醒目的先后顺序。这个简便易懂的办法是由戏院记“水牌帐”演变而来。
清末民初，上海戏院俗称茶园。看客可边品茶边看戏。那时剧院还没有门票，由“案目”（服务员）在戏院门口招徕看客，每领满5位入座，同事便在大水牌（类似黑板）上写个“正”字，并标明某案目的名字。稍后由案目负责计数、收费，到散场结帐时，准确无差错。就这样，在以后的许多场合就用“正”字来计数了。
“捉刀”一词的由来
世称代人作文为“捉刀”，其源出于这样一则故事。
曹操统一北方后，声威大振，各少数民族部落纷纷依附。北匈奴派使者送来了大批奇珍异宝，使者请求面见曹操。曹操将声姿高扬、眉目疏朗的崔瑛召来，要他代替自己接见使者。接见时，崔瑛正中端坐，接受了匈奴使者的拜贺，曹操却扮作侍卫模样，手握钢刀，挺立在坐榻旁边。接见完毕后，曹操派间谍去问匈奴使者印象如何。使者不加思索道：“魏王俊美，而丰采高雅，但榻侧捉（握、提的之意）刀的那个人气度威严，非常人可及，是为真英雄也！”曹操听了汇报，派人赶去将使者杀了。后来，人们便称代替别人做事为“捉刀”，而用得最多的是谓代人作文，如“捉刀代笔”。
中国速记的由来
中国速记诞生于100年之前。当时，因议会的议事内容需要详尽记录，繁体汉字无能为力，使清政府大伤脑筋。于是通过日本驻华使馆，聘请熊健崎一郎来华担任速记教授，不料熊健崎一郎因故未能应邀。依赖外人此路不通，只好遍寻国内，发现北京翻译学院学生蔡玮能用简单符号做课堂笔记。再访，才得知原是其父蔡锡勇所传。至此，清廷方知国内早有速记人才。
蔡锡勇是福建龙溪人，曾出使美国、日本等国，担任参赞职务。在外工作期间，他留心考察外国文化，感到外国人使用拼音文字，且还在研究运用速记提高记录速度，既节省时间，又增进效益。而中国汉字笔画繁多，书写缓慢，更应有一种速记来作为辅助工具。回国以后，他参照美国凌士礼（译音）速记，结合我国“音韵学”，写成《传音快字》一书，于1896年秋（清光绪二十二年）在武昌出版。初版石印仅印6册。这本专著，是早期几何体系的汉语拼音速记。拼写方法是以八方面弧及斜、正、轻、重等笔画，分24声，以小弧、小画、小点为32韵。合声韵以切一音，合两笔以成一字，以北京音为标准。此书的发表，既是我国拼音文字方案中“速记派”的创始，又是我国最早的速记术诞生的标志。
书山、学海的由来
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”是一句精辟的治学格言。何以称“书山、学海”？溯其源，“学海”一词始见于汉杨雄《法言·学行》：“百川学海而至于海，丘陵学山不至于山。”意思是：百川因为奔流不息，所以才能达到大海；而丘陵静止不动，所以永远成不了高山。比喻为学要勤奋，方能有成。后常用“学海”比喻知识的博大精深。宋咸淳年间，有一名叫左圭的学者，将唐宋名家的野史杂说，汇集成一部《百川学海》。清朝时，有一学者曹溶又将历代名家的零篇散帙，汇集为一部《学海类篇》。
公文的由来
《尚书》是我国第一部散文集，其中大量篇幅是“上古典谟训诰之文”，即公文。书中有会议记录、战争讨伐、动员令、刑律条例及各种文告。有些篇章写得相当精彩而凝炼，堪称上古公文的范例。例如《皋陶谟》就是舜、禹、皋陶开会的一次会议纪要。《甘誓》、《牧誓》是战争动员和讨伐令。《酒诰》是戒酒的指示。《尚书》以后，就要数秦初李斯的《谏逐客书》了。这些古公文，至今仍闪烁着深刻的哲理和文采。
六艺的由来
“六艺”有两种含义。
其一，指礼（礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（写字）、数（算术）六种本领。这是奴隶主阶级教育子弟的六种技艺。六艺见于《周礼》：“保氏掌谏五恶，而养国子以道。乃教子六艺：一曰五艺，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”其二，指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六部经书。见于孔子集语。子曰：“六艺于治一也。《礼》以节人；《乐》以发和；《书》以道事；《诗》以达意；《易》以神化；《春秋》以义。”汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术。”把儒家的地位抬得很高，因此上述六部书在当时被奉为儒家的经典，合称“六经”。所以“六艺”这个概念，在汉代以后多指儒家的“六经”。
古碑的由来
碑是我国文化遗产中的一部。远在原始社会末期，人们就在石上、崖壁上刻划符号用以记事，这就是碑的起源。
我国各个朝代碑的用途、名称、形状不尽相同。商周时期，人们通常在宫殿庙宇门前，竖起一块稍加雕琢的长条石，用它来识日影，辨阴阳，这是我国最早的石碑。当时除了这种石碑之外，还有一种专为引棺下圹用的石碑。碑的正中凿有一孔，为放辘轳用。碑在商周时期只不过是人们日常活动中常用的一种石刻器物。
秦始皇统一中国后，曾五次出巡全国。他每到一处，几乎都要立石刻字，以记载自己统一四海的功德。这种碑当时叫“刻石”，没有固定的形状，但秦始皇却开创了碑上刻字的先例。
春联与桃符的由来
据《宋史·蜀世家》记载，五代时期后蜀主孟昶，在新年到来之时，命学士们“题桃符”，他认为学士们题得不大好，就自己在桃符上写了“新年纳余庆，嘉节号长春”一联，但春联和桃符却不能混为一谈。
桃符的出现早于春联。据《淮南子》记载：桃符是用两块长约七、八寸，宽一寸多的桃木做的，在上面写“神茶”、“郁垒”两个神名或驱邪降福之类的吉祥语，来驱鬼镇邪，称为“题桃符”。到唐五代时期，便演变成写对偶、警譬之句，可以说桃符不过是被春联“附”了体。
联语真正称之为“春联”，始于明代。据明代陈云瞻的《簪云楼杂话》一书记载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家，门口须加春联一幅，帝微行出观。”朱元璋还亲自题了一联：“国朝谋略无双士，翰院文章第一家”，送给学士陶安。
同时，桃符还有其自身的演变，这就是门神画。春联贴在左右门框上，门神贴两扇门扉上。门神除了前面提到的神荼、郁垒之外，到了唐代又多了名将秦叔宝和尉迟敬德。
灯谜的由来
灯谜的起源可以追溯到春秋时代。那时群雄崛起，列国纷争，一些游说之士为了劝说君王，往往不把本意说出，而借用别的语言来暗示，使之得到启发。这种“隐藏”的话语就是灯谜的雏形。当时叫做“庾词”（庾是隐藏之意），也叫“隐语”。秦汉以后，这种风气更加盛行。西汉曹娥碑后题有：“黄娟幼妇外孙齑臼”，射“绝妙好辞”，即是“隐语”。《文心雕龙·谐隐》指出，“自魏代以来??而君子嘲隐，化为谜语。”
我国民间所产生的灯谜浩如烟海，千变万化。人们有时用老虎的难以射中，来形容谜的难猜。因而“灯谜”又称为“灯虎”。其中用文字作谜面的叫“文虎”，用诗句作谜面的叫“诗虎”。猜谜就叫“射虎”或“打虎”。
书院的由来
书院是我国封建社会由地方设立的供人读书、讲学的处所。书院源于唐，是在私人讲学的基础上，由官方提倡、赞助发展而成。唐玄宗在长安设丽正书院，集贤书院。“书院”一词即源于此。在民间，有不少私人创建书院，作为读书人自己读书治学的地方，如四川的张九宗书院，湖南的石鼓书院。有的书院有讲学、教授生徒的活动，但还不普遍。到宋代逐步形成制度。
大学的由来
大学即高等学府，大学源于我国。2300多年前，春秋时齐国君王齐桓公在山东稷下办起一所高等学府——稷下学宫。稷下学宫的创立适应了齐国新兴地主阶级政治、经济上的需要，先后经过6个朝代历时一个半世纪之久，成为春秋战国时期各学派荟萃、百家争鸣的学术园地。古希腊唯心主义哲学家柏拉图创办的学院至少要比稷下学宫晚20年。
太学的由来
太学是我国历史上高等学府的称谓。虽在商、周时代已有了太学的雏形，但这种以传授知识、研究专门学问为主业的最高学府却始于汉武帝时期。汉元朔5年（公元前124年），汉武帝接受大儒董仲舒、公孙弘等人的建议，正式设立太学。太学要求学生具有道德，精通《易》、《尚书》、《孝经》、《论语》等经书，质朴、谦逊、节俭、不求闻达，同时应身体健康，不与“坏人”来往。在教学形式上，授课与自修结合，以自修为主，并鼓励学生发展自己的兴趣、爱好，从事研究工作。东汉的天文学家张衡、数学家崔瑷都是当时的太学生。此后历代都设有太学，虽学习内容有变化，但一直是国家最高学术机关。到清代末期，“洋”学堂出现，停滞落后的太学逐渐退出历史舞台。民国以后就彻底绝迹了。
美育的由来
在我国，3000年前的周公旦“制礼作乐”，以此来治理国家。“礼”是道德规范，“乐”是包括诗、歌、舞在内的综合艺术。礼乐结合，成为人人必须遵循的法规、制度、仪式。而这种法规、制度、仪式又是通过美感的形式，把本来是外在的强制性约束，变成人们的一种内在要求，因而又是一种美育。到了春秋战国时代，孔子把教育从社会政治生活中分化出来，创立了古代的教育体系，以礼、乐、射、御、书、数教授弟子。这六个科目的内容，实际上是古代的一种德智体美的全面教育。孔子的观点，奠定了我国古代美育的思想基础，影响长达2000多年。直到近代，美育才逐渐形成了独立的体系。
西方古代，美育思想的发展，与中国古代有某些相似之处，差不多与孔子处于同一历史时代的柏拉图，是西方美学和美育思想奠基者之一。柏拉图之后的亚里斯多德，更全面地提出了艺术审美的社会功用：一是教育，二是净化，三是精神享受。他所总结的这三大审美功用，影响很深远，直到今天人们对这一问题的认识仍没超出这个范围。
中国近代的“美育”，是在西方美学思想直接影响下产生的，最早的传授者是王国维。
职业教育的由来
职业教育是随着生产、技术和科学的发展而产生和发展的。我国早在春秋时代就有了职业教育的萌芽，那时各国遍设礼、乐、射、御、书、数六艺学堂，进行专门技艺教育，东汉时出现了艺术专门学校——鸿都门学（因校馆设在洛阳鸿都门而得名）。唐代出现了“书学”、“律学”、“算学”和“医学”等各专门学校。鸦片战争前后，由于西方现代生产技术的传入，职业教育做为一种教育体制逐步发展起来，尤其是1866年以后，新式的职业教育出现了蓬勃发展的局面，沿海各地相继建立了福州算法文学堂和艺圃，驾驶学堂，管轮学堂，上海机械学堂。辛亥革命后，国民政府于1912年把职业教育的实业学堂改称为实业学校。那时，力主发展职业教育的有黄炎培、蔡元培、陶行知等人，他们针对鄙视劳动的人，提出了“劳工神圣”、“双手万能”的教育思想，积极主张发展职业教育，黄炎培还于1917年创办了“中华职业教育社”，发行《教育与职业》月刊，出版职业教育丛书。解放以后，职业教育进入了新的历史时期，适合我国国情的职业教育体系已初步建成。
“桃李满天下”的由来
当人们称誉某位教师培养的学生很多、人才济济时，常誉为“桃李满天下”或“桃李满门”。
汉朝的《韩诗外传》中记：春秋时，魏国大臣子质曾经提拔和保举过很多人。后来，他因得罪魏文候，就只身跑到北方去。子质遇到一个叫简子的人，便向他发牢骚说：“以前我当魏国大臣的时候，提拔和培养了许多人。可是在我大难临头时，却没有一个肯帮我一把。以后我再也不培养什么人。”
简子听了，笑着对他说：“春天种了桃树和李树，到夏天就可以在树荫下乘凉和休息，秋天还可以吃上可口的桃子和李子。可是，你要在春天种的是蒺藜，夏天就不能利用它的叶子，到秋天它长出来的刺倒要扎人哩。培养人才，就如种树一样，应该首先选好对象，然后再加以培植啊！”
简子的比喻，批评了子质育人的失当，后来人们把学生和优秀的人才叫“桃李”，培养的学生很多，就誉为“桃李满天下”。
试卷密封的由来
试卷密封即将考生试卷上的姓名密封起来，使阅卷人在不知应试者的情况下评卷，以防作弊。试卷密封源于我国唐代。唐《隋唐嘉话》载：“武后以吏部选人多不实，乃令试日自糊其名，暗考，以定等第判之。糊名，自此始也。”不过武则天所创糊名之法，只是用于吏部升迁官吏的考试，还没有成为科学考试的一项制度。到了宋代，“糊名”才正式用于科举，称封弥，元朝以后称弥封，明清一直沿用。封建时代，科举作弊时有发生。为了防范，在封卷之外，还有许多相应措施，如在阅卷之前，有关部门还将组织人力进行统一的誊卷工作，然后才送交考官评卷。
“语文”的由来
清末废科举、兴“新学”时，有一门功课叫“国文”，教的是文言文。
五四运动以后，白话文兴起，小学“国文”改称“国语”，侧重文言，但加入一定的白话文。
1949年6月，华北人民政府教育部研究全国范围使用的教材，确定中小学都应以白话文为主，中学逐渐加点文言文，作文则一律写白话文，要求在口头上和书面上，使学生能掌握接近生活实际、切合日常应用的语言能力；并采纳叶圣陶的建议，不再用“国文”和“国语”两个名称，一律称为“语文”。
“语文”包括口头语言和书面语言两个方面：在口头谓之“语”，在书面谓之“文”；口头的包括听和说，书面的包括读和写。使用“语文”这个名称，表明了要进行全面的语言训练，纠正封建社会长期遗留下来的书面语言和口头语言分家，教学只管读文章、写文章，不管口语训练的弊病。
“新闻”的由来
英语“新闻”一词，源于希腊。
德语“新闻”一词，是由德国北部的俗语“报道”演变而成的。
我国“新闻”一词的出现早于西方。甲骨文和金文中就有“闻”字，“新闻”两字连用，则见于唐朝：“尝恨天下无书以广新闻”（《新唐书》）；“旧业久抛耕钩铝，新闻多说战争功”（李咸多诗句）。
宋朝《朝野类要》：“其有所谓内探、省探、衙探者，皆衷私小报，率有泄漏之禁，故隐而号之曰新闻。”
清朝《红楼梦》有6处提到“新闻”。如：“冷子兴讲述了贾府中宝玉衔玉而生以后，问道：‘你道是新闻不是？’”
中国五千年文化精髓概括
中国五千年文化精髓概括中的"家文化"是中华文明的精髓，它体现了中华民族的独特价值观和道德标准，具有广泛的影响力。家文化包括家庭观念、家族制度、家族价值观、家族传统等，它们传承了中华民族的智慧和传承了中华民族的基因。家文化对于稳定社会、处理矛盾、教育后代起到了独特的作用，也是中华文明的重要...
中华上下五千年的历史,孕育了多少优秀的传统文化
中华上下五千年的历史，孕育了非常多的优秀传统文化：文字，在世界上是独有的特征，而且发展出了世界独一无二的书法；诗词，比如唐诗、宋词，影响了世界的文化发展；哲学，比如儒学、王阳明哲学等都深深的影响了世界；制度，比如科考制度，是世界上第一个把引才录取的理念应用到实际当中的；文化传承，比如...
何为五千年文明古国?保留至今的传统文化还有哪些?
法于阴阳的中国历法：中国的阳历，实际是干支历，以二十四节气为依据的干支历，指导中国人的农耕。阴历，根据月亮的阴晴圆缺的变化，指导中国人的生活。中国人的传统节日都是根据阴历制定的。中国的神崇拜、鬼崇拜、风水（已经走进中国的高等学府——大学了）。中国的儒家文化、道家文化、和中国化的佛教...
中国五千年历史文化有哪些?
诸子百家，唐诗宋词，元曲，明清小说，唐宋八大家。当然还有很多，总的概括来将这些是精华
中国五千年灿烂文化
3.历法：夏历，到商朝时期逐渐完备，战国时测出 24 节气。4.医学：扁鹊能用针刺、按摩、汤药治病。5.文学：楚国的屈原，代表作是《离骚》 被誉为世界文化名人。6.音乐：春秋战国盛行“钟鼓之乐” 。7.思想：春秋战争时期形成“百 家争鸣”的学术繁荣局面。 秦汉时期： 秦汉时期： 昌盛的文化： 《...
中华五千年的历史文化
中华文明五千年历史是一个漫长的历程，其中有进步也有倒退，有辉煌也有悲凉，有极盛也有衰亡，有风和日丽也有血雨腥风 中国是世界上最早诞生文明的国家之一，有近5000年的历史。中国古代史包括以下三个阶段：原始社会阶段（距今约170万年前-约公元前2070年）、奴隶社会阶段（约公元前2070年-公元前475年）...
中华五千年的文化,具具体体的都有什么值得我们学习的东西
通过各种方式传承，使一个民族的文化代代相传，源源流长，不断发展。三是文化的世界性。文化的世界性使各具特色的民族文化能够突破地域空间限制，在世界各国交流，为全人类所共享，文化的世界性显示了各民族文化的相容性、渗透性，各民族文化只有相互融合，相互渗透，才能走向世界，才能不断发展和完善。例...
中华上下五千年文化成就,至少三方面
中华上下五千年文化成就很多，光文学上的成就，汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说等，就有好几项了，再加上技术上的罗盘指南针，活字印刷术，造纸术等等，这也有不少，如果说还有文字汉字的创造。
中华五千年最具代表的东西
呵呵，中华五千年来最具代表的东西非‘玉’莫属了，发源于新石代早期的‘玉文化’是中国文化有别于其他文明的显著特点。玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，是中国早期以及今日“礼制”的重要构成部分。同时，把玉比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂。因此，玉是东方...
关于中国传统文化,你了解的有哪些呢?
中国传统文化有哪些 1、琴棋书画：笛子、二胡、古筝、萧笛、鼓、古琴、琵琶。中国象棋、中国围棋；中国书法、篆刻印章、文房四宝、木版水印。国画、山水画、太极图等。2、传统文学：主要是指诗词曲赋。《诗经》、《楚辞》。如四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。
