配殿内供奉的神有哪些传说？ 天后宫配殿有哪些文化？
天后宫主体建筑大多供奉的是天后娘娘，而左右配殿陪祀的则是其他民间信仰中的神灵。其中就有祭祀天后仪仗中的药王和四海龙王的配殿。
药王殿供奉的是药王孙思邈，孙思邈是著名医药学家，生于陕西省耀县，自幼立志学医造福万家，因此他饱读医书，吸取中医精髓，博众家之所长。
后来，孙思邈经过多年的行医积累了丰富的经验，撰写了多部医学著作，为我国的医药研究做出了卓越贡献。他还经常义务为穷苦百姓治病疗伤，扶危济贫，因其医术高超、药到病除被后世誉为药王。
治病求医为人之本能，在旧社会，老百姓轻信是药三分毒，经常将礼拜神佛当做治病诊疗的良方。因此，药王崇拜应运而生。
除了药王配殿，还有蕴含了百姓希望生意兴隆而祭祀的文财神和武财神的配殿。
财神殿的文财神比干原是殷商末代皇帝纣王的叔父，任商朝宰相。他平日里为人正直，勤于朝政，忧国忧民。
比干见纣王因为宠爱妲己而为废朝政感到懊恼不已。随后遭妲己所害，挖心自尽。他生前心直口快、说一不二，对事对财都能公正无私、绝无偏袒，故被百姓尊为了财神。
比干之所以成为文财神，并不是因为比干是大财主，而是因为民间流传着一个关于比干的故事。
传说比干因为纣王昏庸无道，怒视纣王，并且自己将心摘下，扔于地上，走出王宫来到了民间，广散财宝。他虽然没了心，但因吃了姜子牙送给他的灵丹妙药，并不曾死去。
因为没了心，所以比干就无偏无向，办事公道，深受人们爱戴和称赞。当时，在比干手下做买卖者，都没有心眼儿，大家公平交易，谁也不会坑骗谁。所以人们把比干这位老幼都无欺的君子立为财神，人人敬服。
而且在民间有谚语“财神到家，越过越发”的说法，所以敬财神、拜财神也是老百姓对富足、安乐生活的一种无限追求。天津地区也素有正月初二接财神、送“财水”的习俗。
在清晨，水铺的伙计肩挑两桶水、手拿两捆柴，挨家挨户的送，嘴里还大声吆喝：“柴水啦！”水象征着财气、财运，柴与财谐音。
因此被老百姓赋予了招财进宝、大发财源的吉祥寓意。虽然后来这种风俗渐渐被人遗忘了，但是人们敬财神、拜财神的意愿却存留了下来。
关羽被誉为武财神。关羽，字云长。他仪表威武，武艺超群。东汉末年天下大乱，他投奔刘备，与刘备、张飞结为三兄弟，起兵争雄。刘备建立蜀国，关羽守襄阳、定益州、督江陵，被封为前将军，汉献帝封他为汉寿亭侯。
关羽具有忠君爱国、神勇威武、待人至信、行侠仗义的高尚品德。同时他也是中国少有的同时接受佛、道、儒三家信奉的神明之一，甚至与孔子一起被誉为中国的文武二圣。
而且关羽的以忠义著称，由于他为人刚直，做事果断，还被百姓赋予了治病消灾，镇宅避邪，庇护商贾，和招财进宝等诸多能力，被后世誉为武财神。
每年农历正月初五，信奉关帝的商家富户都要为关老爷供上牲畜，燃放爆竹，烧香磕头，祈求他保佑来年生意兴隆，财运亨通。
除了财神殿，还有祭祀斗姆以及北斗星君的配殿。
斗姆殿内供奉的是斗姆元君，即北斗众星之母，全称为“九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君”，也称斗姆、斗姥。
在道教经典《太上老君玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》中有记载，说斗姆擅长医药诊疗、精通阴阳五行有消灾避邪、护佑胎育等诸多神职。
斗姆造像较为特别，有4个头，每个头上有3只眼睛，还有8只胳膊，并且每只胳膊上各执着法器。慈祥中不失威严，民间信众颇多。
每逢斗姆诞辰、喜庆节日各地斗姆祠、元辰殿多举办祈福延寿法会道场，祈求斗姆元君保佑健康长寿，子嗣平安。
天生白浮泉
昌平州的东南有一座孤山。此山不高，但名称就有多个：龙泉山、龙山、神山，还称凤凰山、白浮山、神岭山。《光绪顺天府志》引《明一统志》：“考神岭山，即神山也。”
此山引人，是这里源源不断的泉水。水量大，且稳定。村子叫白浮村，泉也称为白浮泉了。泉水发自龙泉山的东北麓，半山腰有一块盆地，清澈的泉水从山根处的碎石间奔涌而出，形成一潭清水。《日下旧闻考》载：“潭东有泉出乱石间，清湛可濯。”明初在泉上修建了九龙池，池壁用的花岗岩，龙头用汉白玉雕刻，嵌入石壁。泉水便从九个龙口中流出了。
有了泉水，也就有了这座山上的人文景观。
离泉不远处有龙泉寺。《昌平州志》：“龙泉有二。一在州东都龙王祠下，一在州西神岭山下，亦有龙潭。”寺内正殿三间，东西配殿各三间。正殿内供奉着弥勒佛。
寺后有七十六级台阶，笔直，可达山顶，上有都龙王庙。都龙王庙建于元代。寺院不大，有50米见方。正殿配殿格局规整。东西两边建有钟楼鼓楼。正殿门口的楹联：九江八河天水总汇；五湖四海饮水思源。横批都龙王祠。寺内供的是人面龙王。大殿两侧的墙上绘有《东游巡踪》彩色壁画。现在，色彩暗淡，墨迹不清。
为何叫都龙王祠？当地人有两种说法：此庙是北京规模最大的龙王庙，再是统管所有龙王。道教有诸天龙王，四海龙王，五方龙王的说法；佛教也有无量诸大龙王，如毗楼博义龙王，婆竭罹龙王等记述。于此可知在元代，泉之重要，山之重要。
神秘古山洞
此山常能形成独特的小气候，都龙王庙的意义进一步扩大，历朝都有修护。明代洪武八年曾重修。
光绪年间也有记载。《光绪昌平州志》中有这样一段记述。李鸿章上书皇帝，奏章中说：据昌平知州吴履福禀称，“该州白浮村北凤凰山，旧有都龙王庙，每遇水旱祈祷辄应。”而今年春夏以来，天久不雨，庄稼都生了虫子。这里的人们“诣山虔祷，旬日间甘霖大霈”，被虫吃的庄稼也“得雨复生”。秋天收成很好，乡民共同庆贺。当地官民准备自筹资金，重修庙宇，希望能御赐匾额。臣李鸿章核实了此事，“早晚秋禾，皆得及时补种，实属御灾捍患，功德及民。”他也恳请皇上“天恩俯准”，能颁发匾额一方。
光绪皇帝看罢李鸿章的奏折，回复了《上谕》，并果真“恭书匾额一方，交李鸿章祗领，敬谨悬挂昌平州凤凰山都龙王庙。匾额四字为：祥徵时若。
因此，遇到干旱少雨，便由地方官绅或耆老率领，每户出一男丁，抬三牲厚礼，上香祈雨。每年农历六月十一至十三日，龙泉山还有庙会。内容丰富，不仅可看州官到都龙王庙上香的全过程，还有戏曲、花会表演、购物等。早年山脚下曾有戏楼。坐南朝北，10米见方，高5米，楼顶为单檐起脊。戏台5米见方，前面有木制护栏。
龙泉山神奇，也就有一些传奇故事。山半腰曾有一古洞，且载入志书。《日下旧闻考》引自《畿辅山川志》：“龙泉山在州东南五里，山顶有都龙王祠。山半一洞，尝有人附石而下，初狭渐广，行里许，水声砰訇，不敢前。洞北麓有潭，深不可测。”在《光绪昌平州志》中也有类似的记述。古洞自清末便没了记载。为何消失？这引起人们的种种猜测和想像，也引出了一些故事：说是八国联军火烧颐和园后，和尚保护国宝，拉回三车藏在山洞里。后来慈禧张榜要杀死护保之人，于是和尚便把古洞堵上了。如今无人知道洞在何处。
按庙内乾隆十七年制的《都龙王庙置田碑记》载：龙泉山上有三个寺庙：“一白衣庵，一龙泉寺，其峰顶侧都龙王庙焉。”早年，人们来龙泉山游山玩水。白浮泉、上寺、下寺、戏楼和古洞，成为人们喜爱的景观，昌平州人游览的佳境。《光绪昌平州志》所载，时人评选的燕平八景，白浮泉名列其中，有《龙泉喷玉》诗为证：“凭虚-薄泻飞泉，矫矫翔龙出九渊。峭壁危崖愁绝倒，琼珠玉粒讶空悬。风定涧头声细细，雨余谷底水涓涓。怪来爽气清人骨，过客临流思欲仙。”
惊世白浮堰
元代，大都的空气湿润，地下水非常丰沛。至元二十八年(1291年)，朝廷派郭守敬巡察水利。他经过详细勘测，发现了白浮泉的利用价值，回来后，便把多年对水利调查研究的成果，归纳为11项建议，向朝廷禀报。第一条便是彻底改变大都地区的水源问题，提出了一个大胆的建议：“上自昌平县白浮村引神山泉西折而南，过双塔、榆河、一亩、玉泉诸水，经甕山泊至西水门入都城”。《元史·河渠志》：“南汇为积水潭，东南出文明门(今崇文门)，东至通州高丽庄入白河。”最后“入于潞河，以便漕运。”元世祖忽必烈非常高兴，对这一方案给以极高的评价，立即表示：“当速行之”，并下了一道特殊的命令：“丞相以下皆亲操畚锸倡工”，多大的领导也要带头干活；且“待守敬指授而后行事”，一切还要听从郭守敬安排。这给郭守敬以极大的支持。
引水方案有几个重大的技术问题：如直奔东南引向大都，有沙河、清河两条大河当道，且河谷低下，难以逾越；如向西行，那里是西山，京都西高东低。在一般人眼中，“神山、白浮皆在州之东南，地势西高东下”，水怎么会逆流而上呢！
面对这种复杂的地形条件，郭守敬运用早年在治理黄河时总结出的理念：也就是今天的海拔高度理论。经过实地测量，他得出了白浮泉地势要高于西山山麓。按今天的测量，白浮泉的海拔为55米，瓮山泊的海拔为40米。时人不能知道海拔概念，而感叹：“守敬乃能引之而西，是不可晓。”
这一结论强力支持着郭守敬的观点。他把泉水引向西山，然后大体沿50米等高线南下，避开河谷低地，再向东南注入瓮山泊。瓮山泊又名七里泊，清代向东南开拓，改名为昆明湖，用它作为河水涨落的调节水库。沿渠修筑堤堰——白浮堰。《天府广记》载：“郭守敬所筑堰，起白浮村至青龙桥，延袤五十余里。”河渠沿大都北部的山脚划出一道漂亮的弧线，沿途又拦截了沙河、清河上游的水源，汇聚西山诸泉，使水量大增。河水再向东南流入高梁河，进入积水潭，并以此为停泊港。积水潭东侧开河引水，向东南流，再经金代的闸河故道向东至通州。“全长一百六十四里又一百四步”，真乃北京水利史上的惊世杰作。从此，北京有了供水的命脉。
在天后宫配殿当中除了有崇拜范围较广的神灵外，还有供奉天津本地民间信仰的配殿，如王三奶奶殿、泰山娘娘殿等。
王三奶奶殿的主要神灵有王三奶奶、白老太太、挑水哥哥等。
关于王三奶奶，民间有着几种不同的说法。有人说她是河北三河人，逃荒来到天津做佣人。自幼受到父亲熏陶，经常利用拔罐、刮痧和推拿等一些土办法为穷人治病，受到邻居们的好评与称赞。
还有人说，王三奶奶是天津津南人，从小敬神拜佛又精通巫术，长大后以顶仙、跳神为业。一次她来到天后宫烧香，自从入庙就再也没有出去过，有人说在天后宫的藏经阁的佛龛内看到了王三奶奶，说她是成仙成佛了。
另外还有传说，王三奶奶每年都要去往京西妙峰山进香，并在途中设立若干个“茶摊”供朝拜者解渴纳凉。在一次登上妙峰山的途中，王三奶奶却不幸跌入山崖，失去了性命。
王三奶奶在天津的信众非常多，她乐于助人、扶危济贫和乐善好施的良好品格更是让津门百姓传承百年。天津百姓有了疾病都来求她保佑，并传着谚语：
摸摸王三奶奶的手，百病全没有。
摸摸王三奶奶的脚，百病全都消。
天津有着这样的歇后语：王三奶奶的匾，有求必应。通过这些俗语可见王三奶奶早已在天津深入人心了！
关于白老太太，有人说她是五大家仙之一的白仙。还有人说她曾是早年间天津民间的一位医者，尤以治疗眼病见长，深受百姓爱戴。
最后一个是挑水哥哥。传说，挑水哥哥姓白，原本是早年间在天后宫附近挑担送水的水夫。他不仅精通巫术，而且他挑来的水还能够浇灭天花，确保孩子们能够健康成长。
天花疾病具有传染性强，传播速度快的特点，患者轻则发热起疹，重则危及生命。当时医疗水平有限，所以百姓们都会来到天后宫祈求挑水哥哥帮忙，浇灭天花，驱走疾病。
泰山娘娘殿的神灵有泰山娘娘、河伯、雷公、马王爷、张仙爷、土地爷、文昌与魁星。
泰山娘娘，就是碧霞元君，俗称侉娘娘。据说她是东岳大帝的女儿，掌管群山的安危，同时也肩负着保护山矿开采者生命安全的重任。
泰山娘娘的信仰最早可追溯到宋元时期，在明清两代较为兴盛。传说，泰山娘娘有庇护众生、扶危济困，拥有消灾祛疾、赐子佑婴的神力。
每年农历四月二十八泰山娘娘华诞，各地信众都要举行盛大的庆寿活动，以此来酬谢泰山娘娘的灵应九州岛，恩泽四海。
水神和河神崇拜一直都深入人心，是最受百姓尊重的神明之一。据说河神长得很漂亮是个少见的美男子，人面鱼身宛如西方美丽的美人鱼。
河神又称河伯，民间传说确有其人。他原名冯夷，为人心直口快、性情刚直、乐于助人，平日靠打渔为生。但天有不测风云，有一次他在下河救人的时候不幸身亡了。
因为他生前的做了很多好事，于是天庭将他封为了河神，治理河道，保佑人们安居乐业。
其实河神崇拜还有一个原因，就是在我国历史上，百姓一直遭受到河水泛滥、改道等灾难的侵害，所以希望通过奉祀河神获得平安。
另外，我国是一个十分重视河道的国家，修建郑国渠，开凿京杭大运河等水利设施历来就是国家头等大事，以至于朝廷历时几代人去修缮。
并且水乃生命之源，与百姓生活息息相关，而河伯作为掌管河水的神，地位就尤显重要。因此，奉祀河伯便成为了老百姓生活中的一部分，尤其是那些靠河捕捞为业的人们，对河伯更是充满着敬畏和感激之情。
雷公也是天后宫配殿祭祀的神灵之一，自古以来专供雷公、电母的庙宇并不多见，他们一般都是借庙而居依祠而安。
对于雷公的崇拜最早可以追溯到战国时期，在《山海经》、《大荒东经》中均对雷公有记载。据传雷公是一位大力士，袒胸露怀后背长着一双翅膀，一副威风八面的样子。他能预知天气变化，司职响雷，在民间神话中经常与电母成双出现。
唐宋文人的笔记中，有很多大雷雨后，雷神从空而降、霹打不孝子和不法商人等故事。这些故事都反映出人们对雷神既存敬畏心理，又寄托主持正义的愿望。
在配殿中供奉的还有马王爷。相传，马王爷，全称“灵官马元帅”。本是如来佛身边的侍从，后来玉皇大帝派遣他去掌管天宫中的马匹。
民间传说，马王爷是一名三目四臂全副盔甲的武将，他经常驾驭天马行走于天宫之中查看人间善恶，造福于众生。
对于文昌与魁星，我国自古就有读书人祈文昌求魁星之说，道教体系更是赋予二者助学业促前程的神力。文昌星俗称文曲星，源于古代星辰崇拜。道家认为他是主宰文人墨客功名利禄之神，广受民间推崇。
魁星的职能与文昌相似。奎是天文学中二十八星宿之一，道学认为奎主文章。而奎与魁谐音，魁又有魁首之意，预示学子们都能在考试中一举夺魁。民间俗谚说：魁星点斗独占鳌头。
还有张仙爷，民间传说，张仙爷本是五代后蜀皇帝孟昶。
孟昶由于兵败宋太祖赵匡胤，不但把江山社稷拱手相让，就连与他朝夕相处的妃子，花蕊夫人也被掳去献给了宋太祖。
但是花蕊夫人不仅没有贪图皇宫内的富贵荣华，时刻不忘旧主，甚至请来宫中的画匠根据自己的描述绘制了一幅孟昶的画像悬于寝宫之内，表示对前朝君王的忠心。
后来不慎被赵匡胤发现，在情急之下她说此人是送子护幼的张仙爷，供奉他可以确保皇宫内人丁兴旺、子嗣平安。后来，后宫嫔妃们便纷纷效仿，以至在民间盛行。
寺庙中供奉的张仙爷多为硬身像，面庞粉白，衣着华丽，左手持弓右手夹弹。做弯弓射箭状，善用弹弓驱赶天狗及灾星，威猛中不失慈祥。而弹与诞谐音，暗喻早生贵子，平安吉祥，深受世人的喜爱。
后来，人们又请他做小孩的保护神。于是，有的画像中，张仙爷不仅身负弹弓，而且旁边还有5个天真活泼的小孩，以喻“五子登科”之意。
昔日年关，主妇们在天后宫前请上一幅张仙爷的神像，回家后供在佛龛里。准备好香烛、蜡扦及酬神所用的鲜果糕点。
据说，是为了避免下界的天狗进入屋内吓到熟睡中的孩童，从一个侧面反映了长辈对子孙平安、家庭美满的迫切愿望。
对土地爷的供奉源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。土地爷神位不高但法力非凡，他也是最贴近百姓生活的神之一，民间信众颇多。
在一般民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处却有很多。其中一个传说，说在周朝一位官吏张福德，自小聪颖至孝，36岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，去世时102岁。
有一贫户因为受到过张福德的帮助，所以用4块大石围成了一个石屋来奉祀他。不久之后，这个贫户就由贫转富了。
百姓认为是张福德保佑赐予了财富，就合资建庙并塑金身膜拜他，并取其名而尊为“福德正神”，后来生意人经常祭祀他，以求生意发展。
除此之外，土地爷还兼有安葬亡灵的职责。旧时有些地方，生下孩子的第一件事是提着酒到土地庙“报户口”。死了人的第一件事是死者在下葬之前，家属要到土地庙“报丧”。在民间传说中，死去的鬼魂要由土地神送往城隍。
同时，在古代劳动人民心中，土地是他们赖以生存的地方，是土地生长出五谷，养育了他们，所以人民才会格外地祭祀土地。
土地神崇拜的兴盛是由明代开始的。在明代，土地庙特别多，百姓们也格外尊重土地神，其实这与明太祖朱元璋有关系。
在明人笔记《琅讶漫抄》中记载说，朱元璋就是生于土地庙。因此，在明代，小小的土地庙备受崇敬。而天津在明代是政治经济大动脉，所以天后宫里供奉土地神也是在情理之中的。
在天后宫配殿中比较有名的还有启圣祠。启圣祠是供奉天后娘娘父母的殿宇。妈祖林默有着显赫的家世，家族中有9人先后在福建担任刺史，故有九牧林氏之称。
父亲林愿在福建任都巡检，母亲王氏整日礼佛极为虔诚，夫妇二人每日行善积德，从不计较个人得失，赢得了邻里的好评。
古人云：“百善孝为先”，尊崇孝道是中华民族的性，并且孝悌文化是中华思想道德体系的基础，也是中华民族传统美德中最为核心的价值取向，所以建造了启圣祠。
泰山顶玉皇庙里祀奉着哪几位神仙的宝像?
玉皇大帝左边是托塔李天王、泰山石敢当和寿星塑像，右边是太白金星守护、泰山老奶奶和财神爷。东配殿里供奉的是观音神像，他相貌端庄慈祥，手持净瓶杨柳，慈眉善目，俯瞰着天下的众生。西配殿里供奉的是财神。整体看来，庙宇建筑错落有致，庄严肃穆，让人忍不住心生崇拜。
天后宫供奉的是哪位神仙?
天后宫是南京保存至今的唯一一处清代早中期妈祖纪念建筑，原先有六进，现在只存有前两进。不过，最主要的二进大殿保存完整。并设有天后主殿及财神殿、慈航殿、元辰阁、祖师堂等配殿。供奉天后圣母、真武大帝、文昌帝君、慈航真人、财神真君、黄大仙、神医华佗、护法王灵官等十几尊神像。
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