舍利弗、须菩提、富楼那、摩诃目犍连、摩诃迦叶、阿难、文殊师利、观自在、阿逸多…… “摩诃目犍连”的“犍”字该怎么读？
1.犍：[ jiān ] 、[ qián ]
2.部首：牜
3.笔画：12
4.五行：木
5.五笔：TRVP
基本解释：
1.犍[jiān]：公牛，特指骟去睾丸的公牛。
2.犍[qián]：〔～为（wéi）〕地名，在中国四川省。
关于“犍”：
组词：犍牛 、犍度、 犍椎、 八犍、 犍槌、 尼犍、 犍为、 乌犍、 犍子、 诸犍
同音字：奸、攕、 坚、 櫼、 瀸、 浅、 渐、 樫、 帴、 兼
同部首：牝、 犊、 牷、 犠、 犤、 犥、 犔、 牣 、犣、 牡
同笔画：强、 散、 焱、 斐、 朝、 敬、 曾、 覃、 啾、 晴
阿难尊者跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，
因此被称为“多闻第一”。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。
佛祖涅槃后,大迦叶尊者成为“初祖”,统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为“二祖”。
在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边,成为佛祖的协持。
文殊菩萨曾经这样赞叹阿难的庄严、多闻：“相如秋满月，眼似青莲华，佛法如大海，流入阿难心。”在佛陀十大弟子中，阿难记忆最强，仪容俊秀庄严，令见者心生欢喜。在当时僧团中年纪最轻，聪明而多闻。不但佛陀喜欢他，更有大众缘，尤其深得女众的尊敬。
佛陀的姨母摩诃波阇波提夫人的出家，就是经阿难再三向佛陀请求，才得允许，于是有比丘尼僧团的成立。
阿难有功于女人，所以女人也对他特别有缘，他是教团里里外外最受女人尊敬的人。有一次，阿难和大迦叶尊者同在行化途中，路过比丘尼的兰若，比丘尼总是先请阿难开示，然后再请大迦叶。由于阿难的慈心、善良，常常给他的修道带来许多的麻烦和障碍，如摩登伽女的诱惑，以致佛陀常单独对
俄艾尔米塔什博物馆藏莫高窟彩塑阿难迦叶像
年轻的阿难说教，要他避开女难，远离爱欲，日后必是绍隆佛种的传人。
佛陀因为看重阿难的善良细心、知道进退、不违所教，属意他为侍者。当时，舍利弗、目犍连也都向阿难劝说，要他当佛陀的侍者。阿难为了避免日后不必要的误解、讥嫌，提出三个希望，要目犍连转呈佛陀：
第一、佛陀的衣服，无论新旧，他决不要穿着。
第二、如有信众恭请佛陀至家中供养，他决不要随侍前去。
第三、不是见佛陀的时候，他不到佛陀身边。
阿难的品格，获得佛陀高度的赞许，当时阿难仅有二十多岁。在他侍奉佛陀二十七年的岁月里，他遵照佛陀的意旨行动，跟随佛陀到各处弘化。因为有这样的因缘，如大海似的佛法完全流入阿难的心中。每天跟随着佛陀，阿难的女难减少了，同时也成为佛陀与诸比丘之间的调和者。
做了侍者的阿难，虽然不像舍利弗和目犍连那么活跃进取，但也不像大迦叶的保守传统，他的温和友爱，与人为善，乐于助人的随喜性格，不论在家、出家，甚至外道，也都曾受到他的感召。他曾协助佛陀挽回为了爱欲打算还俗的掘多比丘的心意，并且鼓励他修行，使他证果；也曾调和过僧团的争执，使争执不下的人复归于好。他曾在只园精舍和舍利弗论道；在巴连弗城和跋陀罗谈说各种问题；在俱睒弥国为诸比丘说修道的要点；在东园曾代替佛陀应比丘之请，前去说法；他赞叹目犍连的孝心，宣扬富楼那的说法。在教内教外，他对人的道情法爱，充份的表现出他已经尽了大弟子的任务。
当佛陀即将入灭前，还没有证悟的阿难比其他弟子更加伤心，佛陀特别为他开示无常之理，并对大众宣扬阿难温和善良的天性，赞美他听闻大法不忘的福德，将来必能在世间上发出光辉。于是大家公推阿难向佛陀做最后的请益：
“佛陀涅槃后，以谁为师？”
“佛陀涅槃后，以什么安住？”
“佛陀涅槃后，恶人如何调伏？”
“佛陀涅槃后，经典的结集，如何才叫人起信？”
佛陀慈祥地回答：“阿难！你和大家要记住，你们应以戒为师，依四念处安住，遇到恶人时，默摈置之，经首安立‘如是我闻’， 便会令人起信。你们依法而行，就是与佛陀的法身常住。”佛陀就这样进入涅槃。四方的信众纷纷前来瞻仰佛陀，礼拜佛陀，阿难也允许出家及在家女众亲礼佛身，他永远是妇女们的同情者。
佛陀涅槃后，大迦叶召开经典结集，阿难虽是多闻，但是尚未证悟，因此被摈斥在结集的石窟外。大迦叶以长老身份教育阿难，数落阿难种种过失，以激励阿难奋发向上。终于在结集前半夜，阿难开悟证果，进入窟内，参与结集。阿难被大众推上狮子座，开始诵出：“如是我闻：一时，佛在。”阿难将记忆中的大法完整背诵出来，所有在座的大比丘如同再一次接受佛陀的教诫一般，为之感动万分。
最初的经典《阿含经》，就这样结集与流传在世间。多闻的阿难，对佛法的流传与贡献无可替代；温文谦忍的性格，让人如沐春风，使后世的佛弟子永远怀念这一位圣者的风范。
清凉大师跟我们讲，与会的大众一共有十大类，第一大类是影响众。通常我们一般讲经的时候，第一个就是当机众，此地把当机众摆在后面，影响众摆在前面。教我们什麼？教我们∶这个经我念得很熟，他会讲，我也会讲，我讲得比他还好。可是他讲经，我要来听，我为什麼来听？当影响众。让别人一看，这个人都会讲经，讲得不错，他也来听，这讲经的人大概是很行；他影响初学，这个功德就很大了。特别是我们发心要学讲经说法，以这个方式来接引大众。所以任何法师讲经，除非我们自己实实在在抽不出时间，如果能抽得出时间一定要去听，这里头还有因果报应。别的法师讲经你不听，你这个法师上台讲经也没人听，因缘果报。我们肯喜欢听别人讲经，不但是出家人，在家人讲经、初学人讲经，我们都热心来听，你的法缘才殊胜，这是我们首先要学的。
第二个意思是「为作辅翼」，帮助、协助、表演做佛的好学生。佛是老师，老师教得好，一定有很多杰出的学生，他底下有很多好学生，显示老师教学的成就，教化有功。在这个法会里面常常看到，普贤菩萨、文殊菩萨这些大菩萨都参与这个道场，使初学的人见到这个盛况，信心、恭敬心、学习的心理自然就生起来。第三意思是「护法」，护持道场。我们到这个道场来参与道场的活动就是护持，所以一举里面有许许多多的意思。在这段经文里面，我们看到有金刚神，金刚护法。第四类，譬如后面我们看到有道场神，这一类是「庄严道场」。此地所讲种种神都是法身大士，都是诸佛如来化身而来，来庄严道场。这些人的身分，到我们讲到经的时候，我一一为诸位同修介绍，这些人就在我们生活圈子里面，没离开我们。我们自己也是道场当中的一分子，然后才晓得《华严经》确确实实活活泼泼，显示我们的生活状况，对我们非常有利益。
大阿罗汉，大阿罗汉是法身菩萨，称大阿罗汉，不是凡人。这其中有很多是古佛再来，像舍利弗、目犍连这古佛再来。
关于补充：这是佛菩萨慈悲示现，他们早已是究竟圆满佛，然而为度众生，不居佛位，倒驾慈航，示现凡人之身，救度众生。地藏菩萨慈悲，其实佛佛道同，这些古佛一样的慈悲。
佛陀及圣弟子绝对不会演戏。
根据南传上座部佛教。
佛陀只说真实语，这是佛陀在行菩萨道的四阿僧祗劫及十万大劫中所修习的十巴拉密之一。
阿罗汉是四果的圣人，佛陀也是阿罗汉，在佛陀的十个德行当中，阿罗汉排在第一位。
佛陀的十项功德如下：
‘彼世尊亦即是阿罗汉，等正觉者，明行具足者，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊’
阿罗汉是已经解脱烦恼的圣人，已经从生死轮回中解脱，是不会再来的。因此，阿罗汉证悟的时候，由于亲自见到了涅盘，见到自己五蕴熄灭的时间，因此会说：生已尽、梵行已立、所做已办、不受后有。
很明显的，阿罗汉是绝对不会说妄语的，因此，怎么可能再来呢？
在南传上座部佛教，只有声闻、独觉、正觉这三乘，佛陀的弟子以及听闻佛法而修行的，都属于声闻，也称为声闻弟子，我们现在就都是声闻弟子。
而独觉，也叫辟支佛，是在没有佛陀的时候，独自证悟四圣谛，证悟涅盘的，但是独觉没有能力广说佛法。
正觉即佛陀，在获得佛陀授记后，菩萨修行菩萨道至少四阿僧祗劫及十万大劫后，才能成佛。佛具有一切知智，能广说佛法。
早已具备成佛的条件，释迦佛在法华经中不是给阿难受记，名山海慧自在通王佛吗？你听说过有佛给过去佛受记的吗？
恩、他那时请法、不是演戏、！- -！
如来佛祖坐下是哪十大弟子?
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分别为：摩诃迦叶、目犍连、富楼那、须菩提、舍利弗、罗睺罗、阿难陀、优婆离、阿尼律陀、迦旃延。摩诃迦叶：头陀第一（或称苦行第一）。也称“大迦叶”。目犍连：神通第一。也称“摩诃目犍连”、“目犍连”、“大目犍连”、“目连”。富楼那：说法第一。全称“富楼那弥多罗尼子”。须菩提：...
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