许多佛教高僧死后会产生舍利子，但舍利子到底是如何产生的，是神作，还是人为。 为什么得道高僧死后火化会有舍利子出现，而普通人没有？
舍利（梵语 Sarira 的音译，意为“遗骨”）。舍利的真正意思就是人的遗体火化以后未完全焚烧干净的个别骨头.
使舍利成为佛教的专有名词,是和佛教创始人释迦牟尼佛的骨灰处理有直接关系.
据佛经记载,释迦牟尼佛圆寂后，根据他的遗嘱，他的遗体被火化。当时北末罗、南末罗等八个国家抢分了佛陀的舍利。为了保护、供养舍利，这八个国家各自建立了一座宝塔。帮助“八分舍利”的婆罗门人和迟到的孔雀部族人，又为存放舍利的坛子和火化释迦牟尼佛遗体的炭灰另外建立了两座宝塔.
后随着佛教向中国传播，其中部分释迦牟尼佛的舍利也被带到中国.
关于舍利子的形成，历来众说纷纭，莫衷一是。有些学者提出，由于佛门僧人长期都是素食，摄入了大量的纤维素和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。然而这种解释并不完全令人信服。世界上素食主义者成千上万，为何并无舍利子出现？佛门弟子不计其数，为什么不是每个人都有舍利子呢？舍利子一般超不出以下几种来源：结石、骨头、牙齿、死者携带的随葬品或人为放入骨灰中的东西。一些学者认为，舍利子可能是一种病理现象，类似胆结石、肾结石之类。这种解释也难自圆其说，不少患结石症的病人，死后火化，无一例有舍利子存在，况且出舍利子的高僧生前几乎都是身体健康、安详自在的长寿老人。
舍利来源
①修证佛法成就者火化后出现的舍利；
②从极乐世界、清净刹土或其他刹土飞来的舍利；
③十方诸佛或各刹土持明者加持幻化出来的舍利。
舍利来源
(1)全身舍利与碎身舍利，前者指埋葬的全身遗体，后者指火葬的遗骨。此说出自《菩萨处胎经》卷三〈常无常品〉。或谓将遗骨全部纳于一塔者，称为全身舍利；反之将遗骨分置多处者，称为碎身舍利（一称分身舍利）。
(2)身骨（生身）舍利与法颂（法身）舍利二种。《浴佛功德经》以佛之遗骨为身骨舍利，称佛所遗之教法为法颂舍利。此种舍利显示佛灭度后，佛所说教法与戒律之永住于世，可为众生之依止，故相对于身骨舍利而称之为法颂舍利，或略称为法舍利。
(3)骨舍利、发舍利、肉舍利三种。《法苑珠林》卷四十谓骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利是赤色。
(4)也有可能是僧人为了种种目的，放入尸体内一起燃烧，或死者生前自己吞服
后世所谓的舍利，为小豆大之粒状，其质坚实，稍有光泽，多被安置于小塔而受供养。一般相信佛之遗体火化之后，悉成小粒状，而且质坚，锥打不碎。然如系佛弟子的舍利，则锥击便破。不过，近世在印度发现的八分佛舍利之一，则如通常人骨被火烧后之状，既非粒状，亦不坚实。古来亦流传佛之顶骨、牙骨、指骨等物普受信徒礼拜。由此可知，除粒状舍利外，亦有其他佛遗骨流传。又，安置佛舍利的宝塔，称为舍利塔，亦称舍利浮图。安置佛舍利之瓶，称为舍利瓶。供养佛舍利的法会，则称舍利会。
依《长阿含经》卷四〈游行经〉所述，释尊于拘尸城双树间般涅盘后，佛舍利八分。由八个国家各自起塔供养。另据《阿育王传》卷一载，佛灭度百年后，阿育王搜集佛遗存的舍利，建造八万四千宝塔供养之。
佛教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等事之意趣，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《金光明经》卷四〈舍身品〉云（大正16·354a）︰‘舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。’《大智度论》卷五十九谓（大正25·480a）︰‘供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。’
除上文所载之阿育王集佛舍利盛于八万四千宝箧，建立八万四千塔之外，其他各地亦有供养舍利的情形。如《高僧法显传》师子国（锡兰）条载，该国王城中有佛齿精舍。《大唐西域记》卷十一僧伽婆罗国（锡兰）条说，王宫之侧有佛牙精舍。《高僧法显传》载，那竭国界醯罗城中有佛顶骨精舍。《大唐西域求法高僧传》卷上玄照条载，玄照曾至迦毕试国礼拜如来之顶骨。《大唐西域记》卷十二载，玄奘回国时请得如来之肉舍利一百五十粒携回。《宋高僧传》卷一载，义净归朝时携回舍利三百粒。
关于佛舍利之灵验事迹，古来即有流传，而且由于至诚心而感得佛舍利的记载亦屡有所见。依《高僧传》卷一〈康僧会传〉所述，吴主孙权原不信佛教，尝召康僧会问佛教灵验之事，僧会乃请期三七日，感得舍利，五色光炎照耀，孙权令力士以砧击之，砧俱陷而舍利无损，孙权乃大为叹服。关于此等事例，《三宝感通录》、《广弘明集》与《法苑珠林》等书皆有记载。
唐朝，长安城外法门寺（原称阿育王寺）所供奉的佛舍利，颇得朝野之尊信。宪宗元和十四年（819），韩愈上‘谏迎佛骨表’，谓不可将夷狄之人（佛）之枯骨奉入宫禁，宜付诸水火而根绝之云云。帝见表大怒而贬之为潮州刺史，且命张仲素撰佛骨碑。宋仁宗皇祐元年（1049），令陈留再建八关寺灵感塔，安奉佛指舍利，帝自制发愿文奉迎之。其后，对舍利之崇敬依旧盛行。
此外，记述荼毗高僧而获舍利者亦为数不少。《宋高僧传》卷七〈希圆传〉载，希圆寂后，荼毗其遗体，得舍利七百余粒；同传卷七〈玄约传〉述及收得玄约之舍利数百粒。
按照，现在的知识，研究者魏冀东大胆的分析舍利子的成因，就是把遗体放在了一个密封的类似金属棺材之类的器皿中，然后用大火焚烧，保持在1600度高温，并持续几十分钟，随着温度的增高，遗体慢慢成灰，并融化，最后结晶。这样，就变成舍利子了。由于佛陀的身份高，仪式以及排场很大，耗资不菲，普通人没有这样的财力，而且在古代，普通民众很少火葬，因此，后世的人不明白舍利子的成因，觉得很神秘，所以供奉起来而已。
僧人去世后身体为何会出现舍利子?
伴随高僧火化的物品中有许多珍贵的宝石，宝石主要成分就是二氧化硅。在火化炉的高温条件下，二氧化硅会被溶解，并与人体骨骼中的碳酸钙发生化学反应，生成类似于骨瓷、琉璃、陶瓷之类的物品。5、温度控制 相对低温的火化才会形成舍利子，古代用木柴做燃料，东南亚国家使用的传统火化炉则可以产生大量舍利花。专业...
什么是舍利子?高僧圆寂火化之后出现的舍利子是什么情况?
在古代的时候由于都很相信鬼神之说，越离奇越神化的故事，相信的人就越多。在古代的时候，古代人宁愿相信高僧是变成了神仙，真的升仙了，也不愿意相信高僧只是死了。毕竟当时的人都相信有神仙的存在，相信佛祖和观音是会抱平安的。所以舍利子的出现就是为了让人们继续相信佛法无边，信佛是会有好的结果...
佛教的人死后能有舍利子,还有虹化的现象.道教好像没有什么特别的啊...
所记与实物吻合，只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了。在上述几种舍利中，珠状舍利子的生成至今是个谜。这种舍利子并非虚无缥缈的传说之物，因为在现代修行的佛教人士当中，圆寂火化后，也曾有此现象产生，尽管个例罕见。笔者手头有《今晚报》1994年7月20日摘自《江南晚报》的一则报道：苏州灵岩山寺82...
为什么有的高僧死后会有舍利子?
专家认为这和高僧的饮食有关系，佛教讲究轮回，不杀生，所以这些僧人入了教之后，就断绝了肉食，而高僧们更是常年饮食寡淡，以素食为主，这就导致他们体内有大量的植物纤维，还有矿物，形成碳酸盐跟磷酸盐。他们圆寂之后经过火化，自然比别人容易形成晶体，也就成了舍利子。但这也不是唯一确认的形成原因，...
僧人死后被烧后,为什么会出现舍利
2.人体骨骼残余 人体骨骼在烧灼时可能会出现各种形状的重结晶现象。人体有很多细小骨骼（如指骨、趾骨或耳道内的微小骨骼），少量骨骼经燃烧后因重结晶而产生结晶外观的“舍利”。这种可能性是存在的。（据台湾某佛教网站信息：1998年他们与台湾中科院合作分析了一位高僧的舍利子，发现主要为人骨的成分。而...
修行有成就的高僧圆寂以后为什么会有舍利子
后来也指高僧火化剩下的骨烬。舍利子的各种现象都表明不可能是结石，结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也很易碎，这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物.。结石病人数以千万，但只有修行者才会有舍利子。大德的舌头，心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也...
高僧圆寂之后为什么会有舍利子产生
有些高僧火化的时候会佩戴生前物品，或者信徒赠送的信物：宝石，宝石中的二氧化硅经过燃烧，与人体骨骼中的碳酸钙发生化学反应，生成类似于骨瓷、陶瓷之类的结晶称之为舍利子。舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身，不过舍利子的形成跟一般死人的骨头风化是完全不同的。舍利子的...
为何高僧圆寂后,火化出来的都是“舍利子”?它是怎样形成的?
在电视剧和电影当中，提及佛门的时候，我们经常看到“舍利子”这种产物，这也让人感到好奇，为何高僧圆寂后， 火化出来的都是“舍利子”？它是怎样形成的？实际上，“舍利”这个词，来源于梵语arīra的音译，是古代印度人对于死后身体总称，而在佛教当中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利...
目前连科学也解释不清,高僧大德圆寂火化后为何常出现舍利子?
牺牲可以分为：牺牲破碎的身体。也就是说，大和尚德性火化后的遗物是结晶的，骨头形成的遗物是白色的；头发形成的遗物主要是黑色的；肌肉形成的遗物主要是红色的。也就是说，大和尚死后，他的身体虽然已经很长时间了，但并没有腐化，始终保持着原形和栩栩如生。古代有高僧出浴祭祀，禅师雪雁琴剃光头发，...
为什么佛教的人有的尸体焚化后有舍利子?
高僧大德迁化后留下舍利,往往更能增强信徒对他们的信仰。 舍利究竟是什么?应该说,这是非凡情所能测度的。曾有人进行所谓科学研究,说什么舍利是人体内的“结石”,是因为出家人常年茹素,多吃豆制品等,因钙质沉淀,积聚而产生的。又有些外道,认为舍利就是他们在色身妄心上做文章,炼精化气,炼气化神,由精、气、神...
