湘西苗族是否有赶尸.下蛊.落花洞女.三事详情
赶尸是苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。
蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。
赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。
法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。
尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。
夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。
路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。
它的大门一年到头都开着。
因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。
赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。
尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。
遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
据有关文献记载，赶尸有 “三赶，三不赶”之说。
凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。
理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是 “被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。
所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。
赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。
一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚。
另一个人扮成“赶尸术士”在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。
两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近。
如果路途遥远两人的角色就一日一换。
到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将将尸体的残肢拼起来，将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。
这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。
说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。
一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。
棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，现在却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。
“赶尸”者这时特意劝说大家不要过于悲伤，致使死者不安。
幸亏他生前积有功德，得平安的返回乡土。
刚经过长途中跋涉，急需安息。
人们悲痛之余，感到一种既见死者后的踏实、满足、欣慰，谁还怀疑它是骗局。
关于古代赶尸，民间书中却有多处记载，而在地区性的传说中则更普遍。
湘西古来盛产朱砂，朱砂又具有多种药理功能。
湘西现今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯：死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸处，以图封其七魄三魂。
为死者挖好坟墓后，还要以朱砂撒在底部，意为镇 “老屋场”。
当今不少专家学者的研究成果表明，苗族是最早发明兵器、刑法、巫术的民族；其中赶尸作为一种民俗事项，是巫术的一部分。
我们研究赶尸，对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，应该说具有多重学术价值。
湘西苗族是否有赶尸.下蛊.落花洞女.三事详情
湘西苗族地区的赶尸、下蛊和落花洞女是三个神秘的文化现象，常常引起外界的兴趣和好奇。赶尸，是苗族巫术中的一种特殊仪式。这种仪式属于白巫术，目的是为了安抚那些因意外死亡而不甘心离开家乡的灵魂。赶尸的法师身着道袍，负责引导尸体行进，他们会在夜间行动，敲锣摇铃，以避免惊扰路人。尸体会被用草绳相...
湘西三邪是不是真的
和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，但却根深蒂固的留在...
湘西三邪 赶尸术\/放蛊\/落花洞女(个个都要人命)
民间一直有关于湘西三邪的传说，赶尸、放蛊、落花洞女是只有在湘西才有的习俗，赶尸和放蛊是最邪乎也最不符合科学的两种，所以世间怀疑者甚多。湘西三邪中的落花洞女是实实在在有记载的，但怎么看怎么像是个抑郁症患者。湘西三邪 ：湘西赶尸、放蛊、落花洞女 一、湘西赶尸术 湘西赶尸术神秘又带有...
湘西三邪——“赶尸”
在神秘的湘西大地，流传着三桩令人惊叹的奇异之事——赶尸、放蛊和落花洞女。其中，赶尸最为人所熟知，它的起源可追溯至清朝沅江上游，扎根于深深的乡土观念之中——落叶归根。在漆黑的夜晚，赶尸匠们带领着亡者的身影，借助摄魂铃的指引，避开阳光直射，只为实现灵魂的归宿。这段旅程常经由死尸客栈，那...
湘西有哪些文化
和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它寄只附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。湘西的“落花洞女”则是部落中有一些未婚的女子，能将树叶哭下来；到山洞不吃不喝，几天不死...
关于苗族盅术
“湘西赶尸”术是一种是巫楚文化的一种，属于白巫术，也是流行在湘西一带的一种神秘传说，著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道： “经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”【赶尸揭密】...
湖南的“赶尸”现在到底存不存在?
现代湘西赶尸被认为是古代苗族女巫的一个分支，它和蛊毒和落花洞女同为湘西的三种“邪术”。据说这是苗族人将“巫”和“术”结合起来创造的一种方法，起源于“畜牧业”的悠久历史。然而，这显然是封建迷信，到现在仍然很难解开老司们是如何完成委托的这个谜题。一方面，老司使用的方法可能不同；另一方面...
湘西赶尸是真的吗? 湘西赶尸是怎么回事?
湘西赶尸是湘西地区苗族的民俗，自清朝起就被广为流传，更是很多惊悚电视、电影的题材。然而，这一现象从未得到科学的验证，也没有人亲眼见过“湘西赶尸”。尽管如此，从“湘西赶尸”的传说中，我们可以了解到苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化。湘西赶尸与蛊毒、落花洞女并称为“湘西三邪”...
湘西巫术是真的吗,湘西巫术终极揭秘
湘西的民间巫术还包括“落花洞女”和“湘西神兵”。落花洞女是未婚的女子，她们能够将树叶哭下来，甚至几天不进食而不死。湘西神兵则是一种历史悠久的神秘文化，与白莲教、天地会、义和拳等有相似之处。他们相信自己可以通过巫术使刀枪不入。蛊术也是湘西地区的一种传说。蛊是一种毒虫，被认为会依附在...
湘西三大巫术,湘西三大巫术是哪三种
下蛊，又称草鬼，是一种在湘西地区广为流传的巫术。据说，蛊是一种人工培养的毒虫，可以寄生于妇女身上，危害他人。在苗族文化中，蛊被视为一种保护自己和家庭稳定的手段。辰州符，又称灵符、神符、桃符，是一种具有强大威力的固定法术。它主要用于保护、镇守、驱逐或镇压邪恶势力。辰州符是辰州地区的...
