九华山肉身怎样形成 九华山肉身菩萨是怎么形成的？
佛教徒圆寂后遗体不腐谓之真身，敷金供奉尊为真身菩萨。对真身解释有二，有的认为是佛教徒通过戒、定、慧刻苦修炼，修成了正果，成就了金刚不坏之身，到了西方极乐世界，成为菩萨或阿罗汉；有的认为是佛菩萨为度化众生，解脱众生苦难，常常出现不同的化身，这些真身就是佛菩萨的化身。佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载:“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。1、修行的结晶 纵观现存的肉身菩萨，其生前无 一不修持严谨。他们虽表现各异，有的深山苦修；有的入世行医；有的现疯傻颠倒相；有的治身心于一处，一站就是三年。虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法，利乐众生，外现凡行，内存清净。由于他们严谨的修持，使他们的心体广大，内心清净。心无污染，行为自然高尚，他们的身体机能也随之发生了变化，潜能显现，灵异显现，有的能示现神通。这种身心的变化，是无比复杂而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教对肉身菩萨现象的基本解释。严谨的修持，是肉身不烂的主要原因。2、修行者的愿心至于这些肉身菩萨，他们在圆寂前嘱咐保留遗体，完全是慈悲度生的愿心。八万四千法门度八万四千种众生，这些肉身菩萨在上求佛道，下化众生的共愿之中，又发下别愿，留此肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，愿意供养皈依。所以有些高僧在圆寂之前，发愿要留下肉身，顺应众生，正因为如此，从古到今。肉身菩萨不断出现。
佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载:“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德 肉身菩萨荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。
修行的结晶
纵观九华山现存的肉身菩萨，其生前无一不修持严谨。他们虽表现各异，有的深山苦修；有的入世行医；有的现疯傻颠倒相；有的治身心于一处，一站就是三年。虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法，利乐众生，外现凡行，内存清净。
由于他们严谨的修持，使他们的心体广大，内心清净。心无污染，行为自然高尚，他们的身体机能也随之发生了变化，潜能显现，灵异显现，有的能示现神通。这种身心的变化，是无比复杂而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教对肉身菩萨现象的基本解释。严谨的修持，是肉身不烂的主要原因。
修行者的愿心
在教内，修持严谨的高僧大德非常多，但肉身菩萨为什么这样少呢？这与修行者的愿心有直接的关系。
许多高僧在圆寂时。嘱咐将遗体火化。我曾问过一们公认的高僧，问他往坐后是否保留遗体，他说：“四大皆空，不着于相，留个臭皮囊干什么？”这是大多数修行者的观点。
至于这些肉身菩萨，他们在圆寂前嘱咐保留遗体，完全是慈悲度生的愿心。八万四千法门度八万四千种众生，这些肉身菩萨在上求佛道，下化众生的共愿之中，又发下别愿，留此肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，愿意供养皈依。所以有些高僧在圆寂之前，发愿要留下肉身，顺应众生，正因为如此，从古到今。肉身菩萨不断出现
凡九华山的和尚圆寂，都要将遗体保存一段时期（最短的七天，最长的三年），看能否成为真身。其装殓方式也很特别，和尚圆寂后，将其遗体擦洗干净，盘成跏趺式装殓于特制的陶缸中，在遗体的周围塞满木炭，直至颈项，头脑部位放置石灰包，再合上缸盖涂以黄泥密封，置阴凉通风处存放。密封的陶缸隔绝空气，木炭汲取遗体内的水份使之脱水干瘪。一旦遗体腐烂散发异味，就将陶缸底部的发火孔掏开，引燃木炭火化。坐缸只是形成真身的外部条件，其内因取决于他们生前的修行道涵。长年食素不沾荤腥，注重修炼持久坐禅，必然气脉贯通，筋骨干连，加上坐化前知其大限来临，一般都是十天半月食不沾、水不进，使腹肠空空，体内脂肪和水分极少，这为死后坐缸蜕变为肉身奠定了基础。但即便如此，能成为不腐之身的也是寥寥可数。只有极少的僧尼一直保存着肉身，这样在3年后开缸，就是“肉身菩萨”了。形成肉身后，首先是妆漆，3年后再妆上金粉，这样就基本上可以把尸体与外界隔离开。
一是因为地理环境温度原因，第二是因为其的圆寂过后放置坐缸
靠自己心无旁骛的修行诚意得道后形成。
和气候饮食有密切关系。
肉身菩萨是怎么形成的
存放三年再行打开。若身体已腐烂，则从坐缸底部点燃焚化，又便利又烧得透彻；若身体未腐烂则代表修成正果，弟子便会漆金保存，称为“金身”，也就是肉身佛的由来。最典型的当属广东六祖惠能和安徽九华山地藏菩萨化身金乔觉的金身了。强调一点，修成正果未必一定会有金身，但有金身的一定修成了正果。
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在这些佛像当中，有一种佛像是特别特殊的，那就是得道高僧坐化以后形成的肉身佛像。从古至今中国有很多的得道高僧曾经都变成过肉身佛像，所以现在中国很多寺庙里面都供奉着这些肉身佛像。九华山作为我国的佛教圣山之一，在佛教里的地位是非常高的，并且现在在九华山上就有一尊女性肉身佛像。这尊佛像在圆寂前...
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为什么九华山肉身佛很多?
九华山上的肉身神奇而又神秘。被称为九华山"四大丛林"之一的百岁宫，是为了祭奠活了100多岁的明代高僧无瑕而建造的。无瑕和尚自幼信佛，曾遍游名山大寺。无瑕来到九华山后，在东崖摩空岭的摘星厅旁一石洞中苦修。无瑕在洞中刻苦修炼，每天只吃一些野果充饥，化城寺里的《血经》就是他写的，无瑕和尚...
九华山“肉身”为什么不会腐烂?
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肉身不腐唯有高僧才能做到吗?肉身菩萨的形成原因是什么?
至于风干说就更加不值得一驳了，尸体处于长期干燥的环境内，因为气温过高而导致腐败细菌难以滋生，加上快速脱水，确实会产生干尸，比如新疆罗布泊地区出土的最美干尸——小河公主，或者埃及的木乃伊等等。但肉身菩萨则不可以简单归结为是风干所致，国内肉身菩萨显应的地方是著名的四大佛山之一的安徽池州九华山，...
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一般来说人死之后，遗体如果不加以处理，肯定会很快腐败。但是佛家认为，如果潜心修行潜心修行，内心清静无污染，行为高尚，那么在圆寂后便能肉身不腐，成为肉身菩萨。现在供奉于九华山百岁宫的无暇禅师，便是一尊非常有名的肉身菩萨。而九华山也是我国非常出名的佛教名山之一， 宋代吴潜在《九华山天台峰新...
什么是肉身菩萨?怎样来的?
佛教中肉身的形成却是在自然环境下，大多气候潮湿，不存在产生“木乃伊”的自然条件，肉身也未经过任何药物处理。“木乃伊”虽能得以保存但仍有尸臭味，而肉身菩萨并没有任何异味，甚至有些还会有香味散发，这种奇特的肉身现象，至今没有得到科学的解释。肉身又被称之为金刚不坏之身，这是由于佛法中的修行...
九华山肉身菩萨倘若没有科学解释,一定是假的,肯定是人为的。大家认为呢...
再说，科学还要继续发展，如果把什么都解释了，它还怎么发展？而且九华山肉身菩萨是有形成原因的，像缸葬。不要完全否认那些你不能解释的问题。PS：真正的肉身；高僧圆寂后，弟子将他盘坐在缸里，下面放木炭、石灰包，（木炭可吸收水分、石灰可防虫等）三年后开缸，若肉身已风干未腐烂，即为真身；经过...
