什么是“塔湾夕照”和舍利塔？ 什么是“塔湾夕照”和御路？
舍利塔和“塔湾夕照”，作为盛京的名胜和八景之一，自清初以来，历来为骚人墨客所歌咏赞颂。清代盛京著名诗人缪润绂写的《塔湾夕照》诗是这样的：
龙脉肇启运，蜿蜒三百里。
隆业趋西南，截然势忽止。
舍利生光辉，凌空塔孤起。
塔铃悟秋风，创建何代始？
沙湾夕照间，行人一鞭指。
缪润绂的这首诗，是我们读到的最早的写同题景观名的诗，它形象而又生动地描绘了无垢净光舍利塔所处的地理位置和地理环境，还叙述了这座宝塔和清前期历史的联系。一条蜿蜒三百里的龙脉，把包括兴京（新宾） 永陵背靠的启运山和福陵相依的天柱山，以及昭陵背后的隆业山，都和塔湾舍利塔串连起来。而后，诗人又述说了舍利塔塔名的由来，舍利塔是因为塔内珍藏有晶莹的佛舍利子而得名，还绘声绘色地描述了凌空、巍峨高耸的宝塔雄伟壮观的英姿。在秋光秋色秋风中，听着叮咚作响的塔铃声，诗人展开了丰富的想象，借着叮咚悠扬的塔铃声，诗人以拟人化的口吻，提出了这座宝塔最早究竟是建于何朝何代的疑问。最后，在夕阳西下，塔湾景色最美丽的时分，诗人恋恋不舍，不得不挥起鞭子，催马踏上归程。
清末民初，辽宁著名诗人钱公来（1886—1969），原名惠生，字希古，辽宁黑山人，曾任东北大学教授。他在《辽海小记》一书中，有《沈阳八景·塔湾夕照》一诗：
土阜如龙渴饮川，
龙头古塔矗千年。
夕阳御路惊回首，
倒影峥嵘水底天。
诗人又自注说：塔湾在省城西郊，御路之左。土阜（山） 丘陵，来龙千里，下饮溪潭。龙头镇以唐（过去皆传为唐代所建，实为辽） 代建筑古塔，夕阳返照，故谓之“塔湾夕照”云。御路者，前清山海关外，各省朝京之驿传之大道。两旁植柳，柳俗名引路树。
塔湾夕照
钱公来的这首诗，绘声绘色地描述了建造在土崖上的舍利塔的倒影映照在河湾中，犹如传说中的黄龙在渴饮河水，在龙头（即土崖） 上修建的古塔已高耸千年了。夕阳晚照，暮色中的御路和御路两旁站成排直立的柳树，使人回想起许多前朝往事，雄伟的古塔倒映在静静的河水中，水天一色，景致十分美丽。
这里还要说说御路。御路是清代从盛京古城的外攘门（小西门），到今皇寺广场进入华山路，西行到塔湾，一直通往北京的大道。当年，努尔哈赤、皇太极征战辽西，摄政王多尔衮率领八旗大军进入山海关，顺治皇帝福临迁都北京，以及后来康熙、乾隆、嘉庆、道光四帝东巡盛京谒陵祭祖，多是走的这条大御路。
新中国成立以来，特别是改革开放以后，党和人民政府对塔湾的无垢净光舍利塔进行了全面的保护和维修，维修后的舍利塔恢复了原貌。
1962年，沈阳市人民委员会公布舍利塔为沈阳市级文物保护单位。1982年，市政府拨款修缮了塔基，增建了围墙。1985年，市政府拨款对舍利塔进行全面维修，并建了文物管理所，以加强对这处文物古迹的保护和研究。舍利塔经维修后，恢复了原貌，并在塔北新建了一座三百多平方米的展厅，举办了沈阳古塔遗物陈列，于1986年5月正式对外开放。展出的文物都是沈阳城区及郊区几处古塔内出土的均属佛教艺术之珍品，它揭开了佛塔之谜，对了解和研究古代佛塔的构造及其珍藏等具有极为重要的价值，也是了解沈阳古代历史的一扇窗口，是对人们进行爱国爱乡教育的好课堂。1988年12月，辽宁省人民政府公布塔湾的无垢净光舍利塔为省级文物保护单位。
塔湾两岸柳青青，
近作河梁送别亭。
我已还家十余载，
梦中时听塔檐铃。
这首原载于诗集《沈西草》的《塔湾落日》诗，是清顺治、康熙年间，流寓盛京的诗人孙旸归家后所作。孙旸（1626—1701），字赤崖，江苏常熟人，少豪爽，年十五即有文名。顺治十四年（1657年），因科场事流放盛京。在盛京二十余年与流人文士广有交游，写诗甚多。康熙二十年（1681年） 回归故里。这首诗是作者回家后，为抒发情感而作。诗中不仅描绘了舍利塔和当年塔湾一带秀美如画的风光，古色古香的舍利塔的风韵，还表达了作者对塔湾以及对盛京的深切怀念之情。
这里说的“塔湾夕照”景观，是在盛京城西北十二里，今皇姑区塔湾街45巷15号。塔湾舍利塔，全称为无垢净光舍利塔，这座坐落在高高的土崖之上的巍峨宝塔，雄伟壮观，两岸的树木郁郁葱葱，落日的余晖映照着碧澄的河水与倒映在河水中的古塔的丽影，景色十分幽美。
据说，早年在盛京城北部，从东往西横亘着一条长数百余里的龙岗。其山始自长白西麓，由长白山到兴京（新宾） 永陵启运山，又由启运山至福陵天柱山，再由天柱山至昭陵隆业山，一脉相承，直至塔湾，这条脉系被称之为龙岗，并在此形成一个高大的土崖，即“龙头”。无垢净光舍利塔就建造在这个“龙头”之上。土崖之下，有古浑河曲折流过。因此，人们管这地方叫塔湾。
这座无垢净光舍利塔，始建于辽代兴宗重熙十三年（1044年），是一座密檐八角形十三层砖塔，塔高三十四点七五米，巍峨高耸，是当年辽代沈州（即今沈阳） 的最高建筑物。整座塔体分为五个部分，即地宫、塔座、塔身、塔檐、塔刹。
无垢净光舍利塔
塔身佛龛
地宫位于基座下面的地下，是最下层，内藏石函、舍利子、铁盒、铜盒、鎏金盒、银盒等保存舍利的容器，还有铜佛、铜钱、铜炉、铜镜等文物。塔座，也叫塔基，为八角形仰覆莲须弥式，高一点七米，每面宽五点五米，通体砖砌，边角为花岗岩嵌条石，台表铺砖，内高外低。塔身分为上下两部分。下半部有仰覆莲形状须弥座，束腰中间设一个壶门，内有石雕伏兽，再上有砖雕莲瓣两层。塔身上部为八角圆形倚柱，每面正中各辟一券拱形佛龛，拱眉上雕卷草、海棠花纹图案，龛内莲座上塑坐佛一尊，龛两侧立二胁侍，上加宝盖、飞天、铜镜装饰。上部正中嵌佛名砖，八面坐佛都有各自不同的名称：正南称“宝生佛”；西南称“等观佛”；正西称“平等佛”；西北称“惠华佛”；正北称“大慈佛”；东北称“普济佛”；正东称“慈悲佛”；东南称“阿佛”。八面坐佛皆为泥土烧制而成。
塔檐，下有砖雕斗拱，拱上托挑檐枋及挑檐檩以承托塔檐。檐上瓦垄，沟头滴水，角脊上有套兽、坐兽。自第一层塔檐以上，各层出檐均用三层砖叠砌，层层内收，八角攒尖收顶，每层的八个侧面均嵌铜镜三面，计四百三十二面。其中唯有第十层四正面，各嵌镂空铜板一块。第十三层南面嵌长方形铭记碑一方，字迹已风化无存。第一层檐下，每面悬风铎（铃） 五个，第二层檐以上，各角套兽下都悬挂风铎一个。它既可防止鸟雀登攀，又不失为一种衬托、装饰和点缀。
塔刹，在塔的顶端。塔刹的最下层，是八角形露盘，上雕仰覆莲一层，承托圆形覆钵。正南辟一门，两扇万字镂空铁门，门内为一砖室，是为天宫，修葺塔时发现明代宣德年间（1426—1435） 香炉一个。顶端，立有铁刹杆，在铁刹水烟处用八条铁索连角脊，铁刹杆上串立三颗圆形、半圆形铸铁宝珠，刹顶则用一尖顶葫芦形铜宝珠。
舍利塔与回龙寺
过了近六百年，到了清太宗皇太极当政时期，由于舍利塔年久失修而“颓坏”，清崇德六年（1641年），皇太极颁布圣旨，命甲喇将军臧国祚重修舍利塔。
在塔的正南面二米处，立有清初《重修无垢净光舍利佛塔碑记》一甬，用汉、满、蒙三种文字镌刻，此碑提供了建塔和重修的翔实文字资料。
在舍利塔后，原建有佛寺——回龙寺，俗称舍利寺，清崇德六年（1641年） 建，有山门三楹，垂花门三楹，大殿三楹。当年，回龙寺有玄声等五位僧人在此守护，今寺庙已无存。
相传，辽代时，有一次沈州刮大风，一连刮了几天几夜，刮得井水枯干，河水断流，庄稼颗粒无收，百姓叫苦连天。这时，不知从哪儿来了位老和尚。他告诉乡亲们，这都是一条触犯天条被降下凡的黄龙作孽造成的灾难。百姓们恳求老和尚制伏黄龙。
老和尚经不住百姓们的苦苦哀求，就答应了乡民的要求，于是就在那土崖上搭起了一座高台，作法祭天，最后终将黄龙锁住。
从此，百姓们又过上了安生的日子。
不久，老僧圆寂（去世） 了，人们为感谢这位老和尚，就在土崖处修了这座镇龙的舍利佛塔。
清代重修石碑
1985年，在全面维修这座无垢净光舍利塔时。发现此塔是空心。中宫为圆柱形，上有天花，下有地板，内有壁画，绘有阿难、迦叶佛及两尊护法神，还有火焰、太湖石等。
释迦牟尼鎏金铜佛
中宫还出土了一尊释迦牟尼鎏金铜佛、木制佛龛、供桌、五供祭器、明代经卷、瓷器、丝织品、五谷、药材，以及佛教珍品舍利子等。其中释迦牟尼鎏金铜佛坐像为明代珍品， 高四十三厘米，宽三十四厘米，重四十余公斤，佛像身披袈裟， 双目半闭而坐， 容貌端庄，神态怡然，金光灿烂，光彩照人。
佛像的铸工精巧，鎏金技艺高超，其形象之美，堪称艺术佳品，被定为国家一级文物。另外，中宫还出土明代错金银双耳三足炉，器底部篆书错金“子孙永保”四字。还有经卷《地藏菩萨本原经》，是明代万历年间（1573—1619） 版本，为经折装，纸佳墨倩，印制精美。
无垢净光舍利塔在维修时，共发现了内外两处壁画。中宫部分虽因风蚀雀啄，残破较重，但从依稀可辨的形象与画风上，仍然可以看出是出自清代画工的手笔。
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