康有为在碑派书法上有怎样的特色，其代表作有哪些？ 碑派书法
碑学包括汉魏碑版、墓志造像和摩崖题记，碑派书法的特点是简约、厚重、大气、生拙。碑派书法的形成，是书法向隶书和篆书的笔法回归，它引发了整个近现代书法风格的变革。碑学是书法结体和谋篇上向汉魏取法的革新运动。
隶书又称八分书，郑板桥楷书参隶意戏称”六分书”，也是表明自家书风的来历。隶书庄严而舒展，一直作为树碑立砖的书体。发展到唐代，善于写隶书的人越来越少，而且受楷书的影响，唐代隶书变得圆润油滑，没有什么美学价值了，汉代隶书所具有的雄浑大气慢慢绝迹。直到清末书法的振兴，汉碑才重现生机，存世的汉代碑刻文物，也就成了书法家研习的范本。
相比之下，王羲之实现了魏晋书法由隶到楷的演变，字体极其秀美匀称，被广泛认可。到了唐太宗时期，二王书法得到的大力推广，加速了书法大一统的局面。自此以后，书法的面貌不再是唐朝以前的风格多样，更没有魏晋时期的奇趣横生。相沿到宋元，世人皆以二王为法帖，后世称为”帖学”。帖学书法延习到明清，人人写字都如一个模子刻出来的，被称为馆阁体，帖学风气大坏。馆阁体书法，被当时有识之士讥之为”装如算子（象算盘珠子一样整齐）”，书法家的创作受到极大束缚，帖派书法也走到了穷途末路。如果眼光仍然局限在二王书法，上不出董其昌，下不及雕版印刷，书法就谈不上是什么学问了，这种状况必须变革。
宋代兴起的金石考证学，到清乾隆嘉庆两朝达到鼎盛。对于出土的钟鼎吉金篆刻文字的考证和传世碑版的研究，为书法找到了一条出路。翁方纲和桂馥两位大学者，对两汉金石隶书缪篆深入研究、著书立说，并身体力行地把古文字融入书法作品，在当时的文人学士中产生了很大影响。人们开始尝试和学习汉代重要碑刻上的字体和风格，翁方纲取法《史晨碑》；桂馥擅长《礼器碑》、《乙瑛碑》书体；孙星衍篆书取法秦李斯，还有王澍等学者都由古代碑版入手，形成了鲜明的书法风格。著名画家和篆刻家当中，都也出现了分书名家，比如石涛写隶书被秦祖永《桐阴论画》赞为”大江之南，无出其右”；金农研习《华山碑》创”漆书”，提倡”同能不如独诣”，认为书法要有个性；郑板桥创六分书，”怒不同人”；汪士慎和高凤翰等善于写篆书和分书的名家，在书法结体和变形上都有所突破，形成独特的风格趣味，对后来碑学的发展具有重要的启发作用。
篆刻艺术的兴旺也促进了碑学书法的发展，从篆刻名家程邃开始，到丁敬创立浙派，一时间名家辈出，高手如云，邓石如、黄易、奚冈等为代表，都精通各体书法，要刻好印必须写好书法，所以篆刻的崇尚秦汉，也使他们的书法趋向于秦汉碑体。尤其邓石如”好《石鼓文》、《泰山刻石》、《敦煌太守碑》《天发神碑》，五年篆书成，乃学分书，临《史晨碑》、《受禅》等五十本，三年分书成...其分书遒丽纯质，变化不可方物”，在此基础上，邓石如创造了新的用笔方法，帖学书写时是顺拖所以线条光滑，邓石如根据篆刻刀法，用毛笔顶纸而上，产生了摩崖石刻的金石效果，打破了赵孟頫帖学”千年不易”的说法，继承和开启了二王以后就绝迹的碑版书风，堪称划时代的突破。因此邓石如书法一面世就引起了轰动，人们惊呼：”千数百年无此作矣”。
唐宋元明，历代书家都用帖学的方法写篆书和隶书，十分油滑，显然是行不通的，碑学的兴起，对笔法进行改革，邓石如用笔”悬腕双钩，管随指转”，刘石庵”使笔如舞滚龙，左右盘解，管随指转”，何绍基”回腕高悬，通身力到”，他们的书法迥异时流，独领风骚。包世臣的著作《艺舟双楫》对碑派书法做了深入研究和论述。乾隆后期的碑学逐渐成熟并向多样化发展，著名书法家无不致力于这方面的研究，赵之琛、何绍基、伊秉绶、陈鸿寿都是一时之国手，这一时期的书法强调”莫可忘拙”，用生拙取代巧媚，剔除矫柔造作的习气。这启发了后人，一旦名家成为教条，强迫后人屈服，艺术就变得麻木和冷血，成了死搬硬套。
碑派书法发展到康有为时，已经十分兴旺，”迄于咸、同，碑学大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑，写魏体”（康有为《广艺舟双楫》）。康有为的《广艺舟双楫》，对碑学理论做了更完善的论述，这本书对现代和当代书法界产生了很大的影响。碑派书法经康有为发展到徐生翁和于右任，逐渐达到了”大巧若拙”的境界。
当代书法分为两派，一派继承沈尹默宏扬二王精神的书风，略显保守；另一派继承于右任的书法精神，提倡淳朴生拙。现在两派有趋同的倾向，就是既尊碑，又尊二王，取长补短，在书法的本质上达成统一认识。从入法度到出法度，去雕饰尚自然，是时下书坛流行的书风。
康有为最著名的书是《大同书》。领导震惊中外的戊戌维新运动和撰写《大同书》，是康有为对中国近代历史和中国文化思想宝库最重要的贡献，是值得后人怀念的。
《大同书》全书共30卷，约20万字，分为10部，甲部《入世界观众苦》，乙部《去国界合大地》，丙部《去级界平民族》，丁部《去种界同人类》，戊部《去形界保独立》，己部《去家界为天民》，庚部《去产界公生业》，辛部《去乱界治太平》，壬部《去类界爱众生》，癸部《去苦界至极乐》。
康氏以民主主义的平等精神和某些社会主义的空想，用他的彩笔，勾画出一幅人类未来社会的美景--大同世界的蓝图，它具有进步意义和深远的影响。梁启超在《清代学术概论》一书中将《大同书》的内容曾概括为如下几个方面:
1.无国家，全世界置一总政府，分若干区域。
2.总政府及区政府皆由民选。
3.无家族，男女同栖不得逾一年，届期须易人。
4.妇女有身者入胎教院，儿童出胎者入育婴院。
5.儿童按年入蒙养院及各级学校。
6.成年后由政府指派分任农工等生产事业。
7.病则入养病院，老则入养老院。
8.胎教、育婴、蒙养、养病、养老诸院，为各区最高之设备，入者得最高之享乐。
9.成年男女，例须以若干年服役于此诸院，若今世之兵役然。
10.设公共宿舍、公共食堂，有等差，各以其劳作所人自由享用。
11.警惰为最严之刑罚。
12.学术上有新发明者及在胎教等五院有特别劳绩者，得殊奖。
13.死则火葬，火葬场比邻为肥料工厂。
尽管康有为在《大同书》中，提出了许多独到的精辟的见解，在中国近代思想史上放出异彩，但由于当时社会条件及康氏在政治实践上坚持改良的限制，使他这一独特的见解只能成为一种乌托邦的空想。正如毛泽东指出的:"康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条到达大同的路。"
康有为不仅在理论上张扬阐发碑学思想，在实践上也是成就卓然的碑派书法大家。其书法早年师法二王、欧、颜、苏、米、赵等，光绪八年(1882)入京师，购得汉魏六朝唐宋碑版数百本，从此浸淫日深，“于是幡然知帖学之非”(《广艺舟双楫》)，遂专学北碑。其于北碑，大抵主于《石门铭》，参以《经石峪》、《六十人造像》及《云峰山石刻》，又见张裕钊书而大悟笔法，进而溢为行草，洗涤凡庸，独标风骨，形成取境补拙，气势开张、分行疏宕、纵横恣肆的雄放风格。有《得青岛旧提督楼诗轴》、《祝寿赋卷》、《七言诗轴》等作品传世。
康有为的书法
康有为在书法艺术方面所作的贡献，绝不比他在政治舞台上的作为逊色。他是继阮元、包世臣后又一大书论家。他于光绪十五年（1889年）所著的《广艺舟双楫》从理论上全面地系统地总结碑学的一部著作，提出“尊碑”之说，大力推崇汉魏六朝碑学，对碑派书法的兴盛有着极其深远的影响。北京大学教授陈玉龙曾...
碑派书法
碑派书法经康有为发展到徐生翁和于右任，逐渐达到了”大巧若拙”的境界。当代书法分为两派，一派继承沈尹默宏扬二王精神的书风，略显保守；另一派继承于右任的书法精神，提倡淳朴生拙。现在两派有趋同的倾向，就是既尊碑，又尊二王，取长补短，在书法的本质上达成统一认识。从入法度到出法度，去雕饰尚...
从南到北的丰碑:从康有为到徐悲鸿和萧宪
对清代绘画影响较大的四大天王，在书法上也起到了脱俗的作用。王思他的家乡在江苏南部。当初，如果徐悲鸿在书法上向王思靠拢，他会不会更精通？借助四王之美到北碑之糙，或许能取得更大的成就。徐悲鸿如此，萧宪也不例外。身在江南，她也更有资格发展成铁血。而且，作为一个女书法家，学习康有为狂放不羁...
康有为在书法领域的“变法”太过偏激吗?
康有为 他于1889年所著的《广艺舟双楫》从理论上全面地系统地总结碑学的一部著作，提出“尊碑”之说，大力推崇汉魏六朝碑学，对帖学作全面否定，提出“卑唐”，将唐朝数百年来书家创作一笔抹杀。我始终觉得康有为太过偏激。他在《广艺舟双楫》中肉麻地吹捧大权贵翁同和父子的书法成就以取悦翁。
康有为曾经盛赞什么体有什么
康有为的书学成就 康有为在书法艺术方面所作的贡献，绝不比他在政治舞台上的作为逊色。他是继阮元、包世臣后又一大书论家。他于光绪十五年所著的《广艺舟双楫》从理论上全面地系统地总结碑学的一部著作，提出“尊碑”之说，大力推崇汉魏六朝碑学，对碑派书法的兴盛有着极其深远的影响。书写上以平长...
康有为是书法家吗?
康有为(1858年——1927年)，广东南海人，原名祖诒，字广厦，号长素，后易号更生，世称“南海先生”。书法论著有《广艺舟双楫》，提出尊魏卑唐主张。倡导北碑运动，对清末书风颇具影响，打破了几千年来帖学一统天下的格局，对二王传统帖学构成了强有力的冲击，形成了近现代书坛碑派书法创作的主流形态...
请简述历代书法家字体特点
王羲之的书法特点 书圣王羲之，以其冠绝古今的书法艺术，成为中国书法艺术星空中最耀眼的辰星。他的书法，对后世产生了巨大的影响，历代许多著名的书家几乎无不深受其遗泽。王献之的书法特点 收藏鉴定王献之书法可将其和王羲之比较，父子在书法上各有千秋，羲以真行为显，献则以行草为能。“二王”最有...
名家书法常识
5.近代书法名家有哪些 近代的书法上承清末,依然深受康有为的理论的影响,在康有为“北碑南帖” 的“抑帖扬碑”理论的牵引下,碑派书法继续占据着重要的位置,许多人依然追随 着康有为的理论,在碑版中寻找新的艺术资源,并通过各种大胆尝试开创具有自己特色的艺术创造力,但是却没有产生重要的“碑派书法”大师。 康有为...
碑派是哪个时代出现的新兴的书法艺术流派
碑派书法初始于宋代，清中叶以后，帖学衰微，金石大盛而碑派书法兴起，经郑燮、金农发其机，阮元导其源，邓石如扬其波，包世臣助其澜，始成巨流。所以康有为说“碑学之声，始于帖学之坏”。碑学包括两个方面，一指北碑，二专指魏碑。清代碑学盛行后，其缺点是矫枉过正，对碑派、帖派书风差异特性讲...
碑派是哪个时代出现的新兴的书法艺术流派
碑派书法初始于宋代，清中叶以后，帖学衰微，金石大盛而碑派书法兴起，经郑燮、金农发其机，阮元导其源，邓石如扬其波，包世臣助其澜，始成巨流。所以康有为说“碑学之声，始于帖学之坏”。碑学包括两个方面，一指北碑，二专指魏碑。清代碑学盛行后，其缺点是矫枉过正，对碑派、帖派书风差异特性讲...
