峨眉山最早出现在哪个年代？ 历史上的四川
【《明清史料·户部题本》】
《康熙三十三年招民填川诏》中，康熙皇帝下令从 湖南、湖北、江西、广东等地大举向四川移民。
（一）
在长达八年的抗战中，四川共有350万人出川抗战，占全国同期实征1405万余人的五分之—还强，他们大部分都是隶属于川军，所有的武器装备都算是国军中最差的之一，但是他们都是抱着必死的决心上前线。
川军将领杨森说“我们过去打内战，对不起国家民族，是极其耻辱的。今天的抗日战争是保土卫国，流血牺牲，这是我们军人应尽的天职，我们川军决不能辜负父老乡亲的期望，要洒尽热血，为国争光”。
军阀刘湘抱病出战，病死客乡，却在临终不忘勉励同袍“抗战到底，始终不渝，即敌军一日不退出国境，川军则一日誓不还乡”！时任川军122师师长王铭章说“ 此次出川抗日,不成功便成仁”，在台儿庄战役中王铭章壮烈殉国。
川军145师师长饶国华“我此去，为国而战，义无反顾，我万死不辞”，在弹尽粮绝被日寇包围的情况下自戕殉国、慷慨成仁。以上仅是列举的一部分在抗战中的川军将领，更多的是默默无闻在前线奋战的士兵，可以这样说在日寇曾侵占的每一块中国土地上都留有川军将士的鲜血。
值得一提的是上述将领在抗日战争之前基本上都经历过军阀混战，但是与民国政府却未曾发生过战争而是和平易帜，在对红军的多次围剿也基本以失败告终，所以也有人戏称川军是“内战外行，外战内行”。
（二）
在宋朝末年，蒙古铁骑横扫欧亚大陆，但是在钓鱼城却折戟成沙，蒙哥也在此战死，当然最后付出的代价也是惨痛的，四川在被占领之后被蒙古铁骑屠杀，人口由原来的1920万锐减到82.5万，这也是后来为什么会有湖广填四川的说法。
“秦并巴蜀，得地广国，取财缮兵，终席卷八荒，一匡天下。 唐时玄、德、僖三宗避乱入蜀后再图恢复中原。日军侵华，国民西迁，蒋曰：诚失关内十五省，西南不失，抗战可胜。
川民供赋，纳粮八千万石，泪送川兵三百万奔赴沙场血战! 观青史，川人从未负国”
（三）
70年前，沙坪坝磁器口古镇水码头有一王姓屠夫每天把卖肉剩下的杂碎，以低价处理。王的媳妇张氏觉得可惜，于是当街起卖杂碎汤的小摊，用猪头肉、猪骨加豌豆熬成汤，加入猪肺叶、肥肠，放入老姜、花椒、料酒用小火煨制，味道特别好。
在一个偶然机会，张氏在杂碎汤里直接放入鲜生猪血旺，发现血旺越煮越嫩，味道更鲜。这道菜是将生血旺现烫现吃，遂取名毛血旺。
（四）
很不幸，当历史的车轮进入17世纪中叶的时候，她被一个乱世枭雄盯上了，这个人就是张献忠。
张献忠入四川，是习惯于在沉默中自在自为，独善其身的四川人的巨大灾难。震惊世界的张献中屠川事件，几乎从根本上彻底摧毁了四川的文化与生产力。
尤其是对四万贡生——中国文明与文化传承者的屠杀，给后人留下了可以从多种角度理解的空白——从此再无四川人。
公元1646年深秋，已被多年战乱摧毁的四川以及成都经济，已经无力承担张献忠大顺政权及近60万军队的生存，再加上周边明朝军队正从多处逼近，张献忠决定放弃四川，打回陕西老家。张献忠临走之前，趁夜一把大火彻底烧毁成都，然后朝广汉退去。
此刻，在张献忠进攻成都时被俘，后逃脱到四川犍为起兵，成为明朝抗击张献忠主力将领的杨展，正在四川彭山江口的一条战船上调兵谴将，突见成都方向浓烟冲天，大火映红了天空，如同白昼。几个时辰后，他得到了张献忠撤退的消息，慑于张献忠强大的兵力，三天后，杨展方进入成都。
此时的成都烟雾弥漫，仍有余火在燃烧，空气中弥漫着呛人的焦糊味。曾经千年繁华，让无数文人魂牵梦绕的大都会，连同城内数十万居民，从杨展眼中消失得无影无踪。
记忆中繁华的街道已被残垣断壁淹没，金碧辉煌，巍峨壮观仅次于北京紫禁城的蜀王宫建筑群早已灰飞烟灭。成都，被张献忠从地球上彻底抹掉了。
（五）张献忠与“柳荫街”
言谈间多次提到张献忠，于是黄尚军讲了一个关于张献忠和“柳荫街”的故事。
话说成都锦江宾馆旁，有一条年代很久远的街道，叫做“柳荫街”，直到20世纪90年代，还保存得相当完好。人们都知道这条街很古老，但关于张献忠与林荫街得名的传说，却少有人知道了。
相传，张献忠入川，行到柳荫街这个地方时，发现一个妇女正在逃命，她带了一大一小俩小孩，年龄稍大的被妇女背在背上，小的被妇女牵着走。小的那个孩子确实太弱，跟不上大人的脚步，被拖着不停哭闹，妇女丝毫没有理睬小孩的哭闹，反而还不停地打骂。
张献忠的手下看到这场景十分愤怒，心想，都说这蜀人心狠手辣，果然连对自己的孩子都如此，应当诛杀。于是押着老小三人来到张献忠面前。
张献忠问：你如此狠心对待牵着的小孩子，他肯定不是你的亲骨肉吧，背上背的应该才是你的亲儿子。妇女回答：大老爷啊你错了，这小儿子是我亲身的骨肉，背上背的是我大哥的骨肉。
大哥、大嫂都因战乱而死，这是他们唯一的后代了，我孩子死了，我还能再生，可大哥的孩子死了，就断了香火了啊。
张献忠听后大为感动，心想古人云“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”，看来四川人中还是有好人存在的。
于是，他便下马走到妇女身边说，明天我要屠城了，你是个好人，不用逃难，直接回家，你在门口插一支柳枝作为记号，我的人来了就不搜不杀。
妇女听后马上回家，通知周围没有逃走的街坊邻居，都在自家门前插上一支柳枝。这样一来，这条街的所有人都逃过一劫。而后，这条街兴起了插柳枝的风俗，也从此更名为“柳荫街”。
峨眉山的历史可以追溯到公元前5000年左右，当时的峨眉山是一个原始森林，人们在这里狩猎、采集食物。
而在北周武帝保定元年（公元561年）峨眉山建平羌县，隋朝开皇十三年（公元593年）更名峨眉县，唐宋清期间更名为绥山县、罗目县、乐都县，1949年12月17日峨眉解放，设立峨眉县人民政府。因此，峨眉山最早出现于隋朝开皇十三年。
峨眉派是郭襄创立的吗
峨眉派不是郭襄创立的。峨眉武术创始人是先秦时期的武师司徒玄空，因其曾模仿峨眉山白猿的形态创造了白猿剑法（即猿公剑法）与白猿通臂拳，又称白猿公。历史上没有郭襄其人，却有峨眉派，峨眉派，最早可追溯至先秦时期。据《峨眉山志》记载，战国时期的司徒玄空，姓白，名士口，字衣三，仿山中灵猴的姿态...
峨眉山金顶
1900年前,一位修行者在长江流域修建了第一座佛寺后,峨眉山成为长江流域佛教的发源地,被列为中国四大佛教名山之一。时至今日,峨眉山的血液里依然流淌着三教博大精深文化的韵味:道之源、佛之始、儒之境,优雅从容地体现着人生的哲学和人生的智慧。【编辑此段】名字来源于金顶最早的建筑,东汉时称为普光寺,唐宋时...
峨眉山的资料
峨眉山还是多种稀有动物的栖居地，动物种类达2300多种。山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，为该山一大特色。峨眉山是普贤菩萨的道场，宗教文化特别是佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体，所有的建筑、造像、法器以及礼仪、音乐、绘画等都展示出宗教文化的浓郁气息。山上多古迹、寺庙，有报国寺、伏虎寺...
“峨眉山金顶”的详细介绍是什么?
峨眉山金顶，也称华藏寺，位于中国四川省峨眉山主峰上（北纬29.52567°，东经103.336802°），海拔3077米，是峨眉游山的终点，也是汉族地区佛教全国重点寺院之一。峨眉山金顶始建于唐朝，屋顶为锡瓦所盖，元代时又被称为“银顶”。寺侧有卧云庵，内有饭堂和客房可供游客食宿。在金顶可观看峨眉四大奇观...
峨眉山有多少寺庙
1、峨眉山景区内现存寺庙30处，建筑面积约10万平方米。2、其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺等八大寺庙。3、峨眉山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一。佛教传入峨眉山，始于晋代。印度高僧宝掌和尚，最早结茅庵于金鸡峰，后遂改名宝掌峰。尼泊尔阿婆罗...
峨眉山名字来源
峨眉山是因“两山相峙”而得名。根据查询相关公开信息显示，最早的说法见北魏郦道元《水经注》“望见两山相峙如蛾眉焉”。指其山形如美女眉毛，故称“蛾眉山”。因是一座山的名字，后来就被人们习惯称为“峨眉山”。
四川省乐山市里为什么还有个峨眉山市
仙山佛国”、“地质博物馆”之美誉。李白、陆游、徐霞客、别峰宝印禅师等古人曾留连峨眉山，并留下“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”、“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”等誉满千秋之诗句。千百年来，儒、释、道三家文化在此碰撞、融合、演变，形成了以佛禅、武术、茶为核心的峨眉山文化。
我想去峨眉山出家,有什么要求和条件
峨眉山寺院收徒剃度的必备条件：1、寺院。须经县以上人民政府批准开放并依法登记的宗教活动场所，有常住僧（尼）3人以上。2、剃度师。须具有5年以上戒腊，通达教理、持戒清净，熟悉律仪，有一定佛学知识的比丘、比丘尼，在本寺常住三年以上。3、受剃度者。年龄19岁——55岁，本人自愿，六根具足，家庭...
我想要到峨眉山出家当尼姑,能讲讲有什么条件吗?
峨眉山寺收弟子的必要条件：1、宗教活动场所有3名以上的固定僧侣尼姑，必须经县级以上人民政府批准，依法开放登记。2、戒蜡5年以上，精通教理，戒律清净，熟悉法器，对佛教有一定了解的比丘、比丘，在这座寺庙里生活了3年以上。3、年龄19-55岁，自愿，其中6人已足够，父母同意，无配偶，信仰佛教，爱国...
峨眉山的风俗?
山茶文化 在峨眉山有文字记载以来4000多年的文明发展史中，峨眉山茶史及其茶文化占有相当重要的位置，它们同峨眉山道、释、儒文化及峨眉派武术文化组成了峨眉山文化大观，根据可以考究的古典文献，峨眉山茶史即茶事活动可以追溯到公元前峨眉地区最早出现的原始农耕时期，这一时期大致距今有300余年。最先...
