为什么在寺庙女的叫尼姑而不叫女和尚呢? 为什么女的出家人不能叫和尚
因为习俗通常只称男子，原先女出家人只要有资格堪为人师也可以称作和尚。
和尚，原来是从印度梵文而来，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定“资格”堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。
这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词。
扩展资料：
女出家人的常用称呼——尼姑：
佛教称谓亦称为“尼”，女子出家后受过具足戒者。比丘尼是指归入佛门，受持具足戒的女子。
最早出现于南北朝时期，意译为乞士女、除女、除馑女或薰女；亦称沙门尼或简称尼、尼僧。
参考资料：和尚（汉语词语）_百度百科
庙是庙；庵是庙；庙为大、为正；庵为小、为副；对应古代夫妻为夫纲的等级制度。
庙多为古代祭祀祖宗之用，后来和尚来后，用来祭祀各宗宗祖，但佛家讲求众生平等，教内有女子，与教规冲突，不好安置，随另立小庙，称庵。以作安置尼姑之用。
因为和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。女子出家有落发为尼之称，故一般称在寺庙的女子为尼姑而非女和尚。
尼姑（Buddhist nun）是中国对比丘尼的俗称，略不合佛教规仪，是结合中国民俗产生的称谓。佛教称谓亦称为“尼”。例：出家为尼，落发为尼同时也是比丘尼的俗称。女子出家后受过具足戒者。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼等。意译为乞士女、除女或薰女；亦称沙门尼或简称尼。
比丘尼是指归入佛门，受持具足戒的女子。五众、七众之一。最早出现于南北朝时期。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女；亦称沙门尼或简称尼、尼僧。现在的尊称应为：“法师”，表示尊其佛法造诣高深。
“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。
扩展资料：
尼姑一词，是中国人的俗称，并不合乎佛制的要求。印度以尼（ni）音，代表女性，有尊贵的意思，不限佛教的出家女性所专用。佛教的出家女性，小的叫沙弥尼，大的叫比丘尼，意思是女沙弥及女比丘。
到了中国，每以未嫁的女子称为姑，故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑，并没有侮辱的意思，所以在传灯录中，佛门大德尝以师姑称尼姑；但到明朝陶宗仪的辍耕录中，以尼姑列为三姑六婆之一，那就有轻贱的意思了。因此，晚近以来，尼众姊妹们很不愿意人家当面称她们为尼姑。
根据梵文，尼即女音，加上姑字，即成女姑，以文训义，根本不通，女别于男，既有女姑，难道尚有男姑不成？如果一定要称为姑，那该有个比例：女道士称为道姑，打卦女称卦姑，女比丘当称为佛姑；同时，耶教的女修士，中国人也该称她们为耶姑，否则，就有厚此薄彼之嫌了。
参考资料：百度百科 尼姑百度百科 女和尚
一、原因
1、尼姑又称比丘尼是指归入佛门，受持具足戒的女子。而和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。只是两个不同的概念，当然尼姑也有够资格的人可以被称为和尚，但是一般不这样做。
2、尼姑（Buddhist nun）是中国对比丘尼的俗称，意译为乞士女、除女或薰女;亦称沙门尼或简称尼。略不合佛教规仪，是结合中国民俗产生的称谓。
3、佛教称谓亦称为“尼”。例：出家为尼，落发为尼同时也是比丘尼的俗称。女子出家后受过具足戒者。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼等。意译为乞士女、除女或薰女；亦称沙门尼或简称尼。
4、比丘尼是指归入佛门，受持具足戒的女子。五众、七众之一。最早出现于南北朝时期。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女；亦称沙门尼或简称尼、尼僧。现在的尊称应为：“法师”，表示尊其佛法造诣高深。
5、和尚，原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。
6.这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。
二、拓展知识
佛弟子分为出家人和在家人两种
1、在家人，分为男众（梵音：优婆塞）和女众（优婆夷）。在家人，可以是，信佛人，皈依弟子，受五戒弟子，受菩萨戒弟子。按照次序就坐，菩萨戒，坐前面，五戒弟子坐后面，三皈弟子再次之，最后是，一般信佛弟子。这个次序问题，是佛，为了，区分外道“无有长幼”而制定的。
2、出家人，分为男众和女众，其中，男众（7-20岁）叫沙弥，受十戒。有些特殊因缘，如，年迈多病，身残疾等，不许受大戒的，也就只能做沙弥了。佛制，“年满20方与受大戒”受了大戒，就叫“比丘”，比丘僧，每年要“结夏安居”的，就是农历四月十五至七月十五日，有的，会提前或延后一天，不主要，是佛，为了，夏季，雨水多，虫子多，怕走路伤害他们，就叫僧人们，在寺院（阿兰若）修行，这每次每年“结夏”一次，僧人，就有“戒腊”一年，不结夏，就没有“戒腊”，佛制，“戒腊”满5年者，可以被叫做“尊证”师，才可以收徒弟。“戒腊”满10年，才可以叫“和尚”，和尚，是至高无上的荣誉，说实话，我们这些出家人，现代人，一般称为和尚，是抬举了。有时候叫“小和尚”，也是恭敬我们。其实心里面很清楚，发惭愧心，“自己不够格，努力做”。
3、出家女众，分为3种，1，学戒女（视察莫诺）：是，准备出家的女孩子，要在寺院，学习戒律1年，这点，男的不用，为的就是，“避免女众出家后，在寺院带来另一个生命体”，说白了，就是怕，女孩子怀孕后出家，叫人家一看“出家人生孩子”，这样不好。2，沙弥尼，受十戒，和沙弥一样。3，就是受大戒（具足戒）叫做比丘尼。因为是女的，中国人有爱省略，就叫“尼姑”或者“尼师”了。
4、其中，出家的僧人，男众，可以统称为“大僧”，包括沙弥，比丘，女众可以叫“二僧”包括沙弥尼，比丘尼。佛制“百岁比丘尼，须礼拜刚出家沙弥”，这时女弟子“八敬法里面的”，戒腊年多，和受戒年多，是两码事，有的受戒50年，但是，没有戒腊，有的受戒2年，有2年戒腊，佛门，按戒腊年数，来定论大小。
5、这样，听经闻法，集众聚会时，就坐顺序就是，戒腊多的比丘在前，少的在后，然后是，沙弥，戒腊多比丘尼，少的，居士们，受菩萨戒年多的，年少的，受五戒，三皈弟子，一般在家人。
这是根据据梵文称谓来的，印度以尼（ni）音，代表女性、女有别于男、尼即女音，加上姑字，即成女姑，尼姑只是中国对比丘尼的俗称、和尚适用于男性出家 人称谓，这就好比这世界分为男人和女人，两者要加以区别与区分。
印度以尼（ni）音，代表女性，有尊贵的意思。不限佛教的出家女性所专用。佛教的出家女性，小的叫沙弥尼，大的叫比丘尼，意思是女沙弥及女比丘。 到了中国，每以未嫁的处女称为姑，故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑，并没有侮辱的意思，所以在传灯录中，佛门大德尝以师姑称尼姑；但到明朝陶宗仪的辍耕录中，以尼姑列为三姑六婆之一。因此，晚近以来，尼众姊妹们很不愿意人家当面称她们为“尼姑”。
扩展资料
尼姑介绍：
尼姑是中国对比丘尼的俗称，比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼等。意译为乞士女、除女或薰女；亦称沙门尼或简称尼。略不合佛教规仪，是结合中国民俗产生的称谓。
佛教称谓亦称为“尼”。例：出家为尼，落发为尼同时也是比丘尼的俗称。女子出家后受过具足戒者。比丘尼是指归入佛门，受持具足戒的女子。五众、七众之一。最早出现于南北朝时期。比丘尼为印度梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女；亦称沙门尼或简称尼、尼僧。
比丘尼介绍：
比丘尼（梵文Bhikkhuni）又作苾雏尼、比呼尼、尼、除女、董女、沙门尼，俗称尼姑，满二十岁出家，受了具足戒的女子，称为比丘尼。
中国第一个比丘尼是净检。在东晋升平元年（三五七年）受了具足戒，正式成了比丘尼。
参考资料：尼姑—百度百科 比丘尼—百度百科
尼姑是中国对比丘尼的俗称，比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼等。意译为乞士女、除女或薰女；亦称沙门尼或简称尼。略不合佛教规仪，是结合中国民俗产生的称谓。
和尚，原来是从印度梵文而来，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定“资格”堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。
这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。
资料拓展：
佛教称谓亦称为“尼”。例：出家为尼，落发为尼同时也是比丘尼的俗称。女子出家后受过具足戒者。比丘尼是指归入佛门，受持具足戒的女子。五众、七众之一。最早出现于南北朝时期。比丘尼为印度梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女；亦称沙门尼或简称尼、尼僧。
本来，印度以尼（ni）音，代表女性，有尊贵的意思。不限佛教的出家女性所专用。佛教的出家女性，小的叫沙弥尼，大的叫比丘尼，意思是女沙弥及女比丘。 到了中国，每以未嫁的处女称为姑，故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑，并没有侮辱的意思，所以在传灯录中，佛门大德尝以师姑称尼姑；但到明朝陶宗仪的辍耕录中，以尼姑列为三姑六婆之一。
根据梵文，尼即女音，加上姑字，即成女姑，以文训义，根本不通，女别于男，既有女姑，难道尚有男姑不成？
佛教中出家修行的男教徒，意代表佛教谦和至尚的修行者。
释永信
梵语在古西域语中的不确切的音译，在印度是对亲教师的通称，而在中国则常指出家修行的男佛教徒，有时也指女僧。《晋书·艺术传·佛图澄》：“和尚神通，傥发吾谋，明日来者，当先除之。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷上：“京师僧讳‘和尚’，称曰‘大师’；尼讳‘师姑’，呼为‘女和尚’。”《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“院君王氏 ，夜梦一瞽目和尚，走入房中，吃了一惊。”丁玲《母亲》一：“后来二老爷又出门了，音信都没有，说是看破红尘做和尚去了。”参阅 唐慧琳《一切经音义》卷二、《释氏要览上师资》。
和尚有以下别称：阿阇梨；比丘；比邱；禅师；出家人；毳客；大师；佛佗；和上；和阇、和社；鹘社；近诵；喇嘛；力生；亲教；亲教师；瞿昙；阇梨；释子、头陀；殟社；乌社；邬波驮耶；捂波地耶；乌邪；依学；优婆陀诃；郁波第耶夜；
参考资料和尚百度百科
之所以会有这种女性多称尼姑，男性多称和尚实际上是佛教传入中国，随着历史变迁，约定俗成的一种称谓。
我们先从定义看起:
和尚:（梵语：upādhyāya，巴利语：upajjhāya），佛教术语，佛教出家众，出家时的亲近师，即称为“和尚”，又称亲教师。在汉族社会，在习惯上，把佛教男性出家众（比丘）较不严谨地通称为“和尚”。
尼姑:（Buddhist nun）是中国对比丘尼的俗称,比丘尼则是指受过具足戒的女性僧侣。“尼”在梵语中是指女性，比丘与比丘尼合称出家二众。
从上可以看出，和尚与尼姑在佛教中均有别名，和尚和尼姑均是中国大众的通用叫法，这种叫法由于在民间流传。随着时间渐渐也变得不是特别严谨。而且由于中国语言的特点，一般来说什么职业男女各有一个称谓，比如舅舅，舅妈，而不会出现一个女字表修饰。
拓展:
我们完全没有必要纠结于大众约定俗成的东西，大众的定义实际上并不一定完全符合科学道理，就像数理化中也有一些定义原本可以用更简洁的东西去描述它，却因为历史的残留原因保持不变。尊重大众习惯可以使人们交流更加简单。
参考资料:
比丘尼 百度百科
和尚 百度百科
佛教中,为什么会有和尚、尼姑的分别?佛教中分男女吗?
当然分男女了。修行为了什么？为了清净觉悟，你把一堆男的和一堆女的放一块他能清净的了么？我们是凡人就是因为容易受外界种种诱惑，所以才要修行使自己清净。佛本身是无所谓的，佛菩萨是没有性别之分的。
寺庙里面的尼姑应该怎样称呼
尼姑其实是不尊重的称呼，准确的称呼就是“法师”或“师父”，不过我们在寺里一般称呼住持才用“师父”，所以通常称呼别的就叫“法师”。其余的都是民间称呼，不如法。——尼姑的由来，其实是最早的佛教传进来的时候，因为男性僧人一般称为沙弥（20岁以下且未授具足戒的僧人）、比丘，女性僧人称为沙弥...
信佛的女人是不是也称之为和尚呢?
没有女和尚这个说法，佛教男的出家称和尚，女的称尼姑，道家那叫道姑，普通人不分男女统一称师傅就可以了，不可以直接叫别人和尚或尼姑，不礼貌
尼姑到底是属于佛教还是道教?
1、尼姑到底是属于佛教 2、外国也有尼姑，尼姑，本来，印度以尼（ni）音，代表女性，有尊贵的意思，不限佛教的出家女性所专用。佛教的出家女性，小的叫沙弥尼，大的叫比丘尼，意思是女沙弥及女比丘。到了中国，每以未嫁的处女称为姑，故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑，并没有侮辱的意思，所以在传灯...
尼姑礼貌的叫法有哪些?
师父和法师，表示尊其佛法造诣高深。尼姑一词，也是中国人的俗称，并不合乎佛制的要求，本来，印度以尼（ni）音，代表女性，有尊贵的意思，不限佛教的出家女性所专用。佛教的出家女性，小的叫沙弥尼，大的叫比丘尼，意思是女沙弥及女比丘。到了中国，每以未嫁的处女称为姑，故将佛教的沙弥尼及比丘尼...
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“尼姑”，世俗中称呼出家女众，是很不礼貌的称呼 。佛教称谓为：比丘尼。女子出家后受过具足戒者。比 道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有方术之士。道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。较晚至今，则分别称男、女道士为乾道和...
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为什么要有和尚和尼姑,女的不能当和尚吗?不是说空即是色!
如果你理解了金刚经的意思，就知道为什么了。和尚尼姑，只是一个名字而已，又不是指的具体的什么人。只不过是世人为了区分出家人的性别而硬性的起的名字。在金刚经里，佛说连佛都不是真实的，世间一切都是虚幻的。男师父是和尚，女师父也是和尚。
和尚,道士,尼姑,修女,区别是什么?
是我国土生土长的宗教，而和尚是佛教的出家人，源于印度，于西汉时期传入我国，创始者是释家牟尼。道士可留发，和尚要剃发。因为道士和和尚所信仰的宗教不同，所以修为也就不同啊。修女是外国的一种说法，相当于我国的尼姑。修女当然不可以结婚，一生侍奉基督，在教堂中忏悔。积极的向民众传教。
和尚有女的吗?
有，和尚是梵文译过来的词，本是对有德高僧的尊称，只是在佛教的传播过程中，老百姓为了方便才把和尚作为出家男子的称呼，女的出家以后，只要受戒成为了比丘尼，在有一定修行，德行的时候经过一个仪式也可以称其为和尚（方丈）。女的出家可称呼其为：尼师，比丘尼（受比丘尼戒），法师、师父、。道教中...
